人文精神 吳元中專欄
　　
　　朱之文成名后，在不少人眼里，他被看成是有錢的大明星。于是，老朱多了一個煩惱，就是老有人惦記著他的錢。盡管他努力為村里修路，還為慈善拍賣大衣……可同村村民們竟然說：這對他是九牛一毛，他要想叫俺說他好，就為莊上每人買輛小轎車、一人再給1萬塊錢(央視2月21日)。
　　
　　該事件被央視報道后，立即引起網(wǎng)友對村民“人心不足蛇吞象”、“窮山惡水出刁民”等一片指責甚至辱罵。毋庸說，網(wǎng)友的一些指責是有道理的。如果想買小轎車、想發(fā)財?shù)脑?，?yīng)當依靠自己的智慧和勤勞，哪能要求別人贈送，甚至還認為這種贈送是應(yīng)當?shù)?，是贈送者的一種義務(wù)？
　　
　　毫無疑問，有這種觀念的是個別村民，大部分人并不會因為看到別人發(fā)跡而眼紅到瓜分他財產(chǎn)的地步。然而，這種少數(shù)村民所抱有的觀念雖然以個別現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但大家對這種思維習慣卻不陌生。事實上，就同2012年12月一個綜藝節(jié)目找到朱之文、希望他用拍賣大衣的方式救助貧困家庭一樣，都反映的是對別人權(quán)利的干涉、安排和指手畫腳，只不過是捐助對象不同罷了。
　　
　　不只是少數(shù)村民有這樣的思維定勢，一些媒體以慈善為名這樣做，而且一些制度安排也是如此。比如，飽受詬病的住房公積金制度，就是對明明屬于交納人的財產(chǎn)，不允許交納人自主安排使用，而是強行為他們安排提取使用條件。不是對別人的選擇和權(quán)利予以尊重，而是想著如何進行干預(yù)和支配，根本就是一種根深蒂固的思維定勢。聽說一些地方的農(nóng)民因為土地被征獲得高額補償款時，有些人的本能反映就是為了防止用于賭博或亂揮霍，提出不能把補償款都發(fā)給他們。
　　
　　認為別人沒有自我治理甚至缺乏判斷對錯的能力而需要為他們做主，這種心態(tài)和人格成了一種集體無意識，會隨時隨地不自覺地表現(xiàn)出來。所有干涉別人權(quán)利和替別人做主的做法，實際上都是傳統(tǒng)心態(tài)遺毒的表現(xiàn)。也正因為如此，要有效消除這種“不送小轎車就不說他好”的荒誕觀念和無處不在的干涉別人權(quán)利現(xiàn)象，僅僅進行“打了盆子說盆子、打了碗說碗”式的指責是沒用的，而是應(yīng)當從根本上治療臣民心態(tài)，塑造一種健康理性的現(xiàn)代公民人格。
　　
　　也只有實現(xiàn)向公民人格的轉(zhuǎn)變，人們之間才會形成一種彼此獨立平等的人際關(guān)系，人們才都會根據(jù)自己的情況各自按照自己所希望的樣子生活，而不是按照別人所希望的樣子生活，別人也沒有這樣的權(quán)利。所以健全的公民人格內(nèi)在地排斥干涉別人權(quán)利和自由的正當性。只有現(xiàn)代公民人格的真正養(yǎng)成，人們才會真正尊重他人的權(quán)利和選擇，而不是妄加指責和干涉。
　　
　　而人作為環(huán)境的產(chǎn)物，絕大多數(shù)人的思想意識和思維習慣是受環(huán)境的影響、束縛而難以超越的，所以培養(yǎng)民眾的公民人格必須注重環(huán)境和條件建設(shè)。由于公民人格的核心是平等獨立，要培養(yǎng)公民人格，一方面要注意人們權(quán)利和地位的平等性，政府和制度安排上應(yīng)當對同樣的人進行同樣對待，而不能像以往那樣人為地把原本一樣的公民分成城市戶口之人和農(nóng)村戶口之人，并給予完全不同的權(quán)利和待遇。另一方面，由于獨立的內(nèi)核在思想和精神，要培養(yǎng)獨立人格，就應(yīng)鼓勵人們見解和思想的獨立性和與眾不同。
　　
　　總之，現(xiàn)代化關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，也只有人才是一切的尺度和標準。在已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛的情況下，應(yīng)當把公民人格的培養(yǎng)提上日程。但愿“大衣哥”在羊年春節(jié)吐露的被要求給大家發(fā)小轎車的插曲，能夠引起人們對于培養(yǎng)健全公民人格的重視。那樣的話，必將比他上春晚更有意義。(作者系法律工作者)
　　
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