以何廉、方顯廷為首的南開經(jīng)濟(jì)學(xué)人在其創(chuàng)辦的《大公報(bào)·經(jīng)濟(jì)周刊》上發(fā)表了大量研究成果，推動(dòng)和深化了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的進(jìn)程。編制與發(fā)布的《南開指數(shù)》引起了國(guó)內(nèi)外的極大關(guān)注。

　　以史為鑒，忘史亡國(guó)。這一段特殊的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)史告訴我們：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化勢(shì)不可當(dāng)，我們有這個(gè)理論自信，重鑄以本土化的學(xué)術(shù)話語為標(biāo)志的中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)；同時(shí)也不排斥從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分和實(shí)用價(jià)值成分中找出適合于中國(guó)國(guó)情的，可以移植、借鑒和吸收的合理因素。

　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)進(jìn)入了急劇的轉(zhuǎn)型階段，反映這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)狀況和抗戰(zhàn)救國(guó)方略的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)入了新的發(fā)展階段，并呈現(xiàn)出四大特征。

　　一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化

　　毛澤東在1938年召開的中共六屆六中全會(huì)上明確提出“中國(guó)化”的命題：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只能是抽象空洞的馬克思主義。”抗戰(zhàn)時(shí)期力主馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的主要代表人物有李達(dá)、王亞南、許滌新、薛暮橋、錢俊瑞、何廉和方顯廷等人。

　　20世紀(jì)20年代至40年代一共出版了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著200余種，其中一大半是在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前后出版的，這為加快馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化創(chuàng)造了必備的條件。例如，陳望道的第一個(gè)全譯本《共產(chǎn)黨宣言》1920年8月出版，李達(dá)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》全譯本1930年1月問世，陳啟修的《資本論》第一個(gè)節(jié)譯本即《資本論》第一分冊(cè)于1930年出版。1938年中共中央決定在延安成立馬列學(xué)院及其馬列著作編譯部，翌年建立了中共中央出版發(fā)行部（后改為中央出版局），以解放社名義出版馬列著作。

　　李達(dá)是倡導(dǎo)和踐行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的第一人。他于20世紀(jì)30年代中后期問世的《社會(huì)學(xué)大綱》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和《貨幣學(xué)概論》等著述，力求“建立普遍與特殊之統(tǒng)一的理論”，認(rèn)為“理解經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的一般原理在具體的中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況中所顯現(xiàn)的特殊的姿態(tài)，特殊的特征，才能得到具體的經(jīng)濟(jì)理論，才能知道中國(guó)經(jīng)濟(jì)的來蹤與去跡。”毛澤東曾向延安理論界推薦此書：“李達(dá)還寄給我一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，我已經(jīng)讀了三遍半，也準(zhǔn)備讀它十遍。”

　　王亞南為推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展功不可沒。他與郭大力一起最早譯介了《資本論》三卷本（1938年），并運(yùn)用馬克思主義理論研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)，全力把“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)命題作為研究的重心。他一生有著、譯四十余部，論文三百余篇，其中，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》（1946年）就是他研究中國(guó)半封建半殖民地這一特殊經(jīng)濟(jì)形態(tài)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　許滌新為建立中國(guó)過去、現(xiàn)在和未來道路的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做了可貴的探索。他在革命實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，不同時(shí)代、不同國(guó)家或民族所形成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必然具有各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的特點(diǎn)。20世紀(jì)40年代末，他在香港撰著出版的三卷本《廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是一本中國(guó)化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅具有理論、學(xué)術(shù)上的意義，而且具有活生生的現(xiàn)實(shí)意義，是一本馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的具體情況相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本。

　　薛暮橋和錢俊瑞致力于中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查，他們主持《中國(guó)農(nóng)村》刊物的出版和中國(guó)經(jīng)濟(jì)情報(bào)社的工作，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化獨(dú)辟蹊徑。錢俊瑞在《怎樣研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)》（1936年）一書中指出，研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)遵循唯物主義認(rèn)識(shí)論，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。他陸續(xù)出版有《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)階段性質(zhì)的研究》《現(xiàn)階段中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究的任務(wù)》《國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)方案》和《中國(guó)國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)》；薛暮橋則發(fā)表了《江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰落的一個(gè)縮影》《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)常識(shí)》等文章，均是馬克思主義學(xué)者研究近代中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的代表作，對(duì)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)、抗日救亡和指導(dǎo)革命起到了一定的作用。

　　何廉和方顯廷倡導(dǎo)“知中國(guó)、服務(wù)中國(guó)”，擅長(zhǎng)從學(xué)理的角度研究和解決中國(guó)的工業(yè)化問題，提出了具有本土特性的工業(yè)化理論。置身于20世紀(jì)30年代至40年代動(dòng)蕩嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)環(huán)境中，他們系統(tǒng)深入地開展了對(duì)中國(guó)工業(yè)的調(diào)查，編制與發(fā)布了著名的“南開指數(shù)”以及中國(guó)工業(yè)化系列調(diào)查報(bào)告，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。他們主持編制的《（戰(zhàn)后）第一期經(jīng)濟(jì)建設(shè)原則》和《第一期國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)總方案物資建設(shè)五年計(jì)劃草案（提要）》（1945年竣稿），集中展現(xiàn)了關(guān)于中國(guó)工業(yè)化的構(gòu)想。此外，他們還致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的“中國(guó)化”，提出了“土貨化”的發(fā)展方針，強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國(guó)實(shí)際研究中國(guó)國(guó)情，在南開大學(xué)招收和培養(yǎng)了中國(guó)最早的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生。

　　二、戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐

　　抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕，國(guó)民政府采取了一些統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的政策和措施，以集中有限的資源加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)備戰(zhàn)。1937年下半年，國(guó)民政府迅速將平時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制向戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，對(duì)金融、貿(mào)易、物價(jià)、物資、工業(yè)等實(shí)行全面的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制。其中包括發(fā)布《非常時(shí)期安定金融辦法》，設(shè)立了中、工、交、農(nóng)四行辦事總處（簡(jiǎn)稱“四聯(lián)總處”）；成立隸屬于軍事委員會(huì)的貿(mào)易調(diào)整委員會(huì)和資源委員會(huì)，實(shí)行民制、官收、官運(yùn)、官專賣政策與統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策；集中全國(guó)財(cái)力保障抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，改中央、省、縣三級(jí)財(cái)政為國(guó)家財(cái)政與自治財(cái)政兩大系統(tǒng)，將原屬于地方財(cái)政的田賦、營(yíng)業(yè)稅、契稅等主要稅源收歸中央，形成中央稅權(quán)高度集中的戰(zhàn)時(shí)財(cái)稅體系。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界聚焦于統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)這一救國(guó)富國(guó)方策，多次展開了關(guān)于“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化問題”的大討論，例如中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社第十一屆年會(huì)的主題就是“中國(guó)施行統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)政策之商榷”。當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)各主要刊物如《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》《銀行周報(bào)》《東方雜志》，甚至以標(biāo)榜自由主義為宗旨的《獨(dú)立評(píng)論》等雜志，都參加了這場(chǎng)討論。統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)成為熱門詞匯，以致一般經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不在講壇上縱談統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)就不足以顯其本色。馬寅初、劉大鈞、何廉、李權(quán)時(shí)、羅敦偉、張素民、陳長(zhǎng)蘅等人拒斥自由經(jīng)濟(jì)，主張統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)孫中山“節(jié)制私人資本，發(fā)達(dá)國(guó)家資本”的思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)再要走歐美列強(qiáng)資本主義自由發(fā)展的老路已不合時(shí)宜。自由主義思潮的主要代表人物胡適、顧翊群、唐慶增、梁子范等處于守勢(shì)，并力圖把這一場(chǎng)爭(zhēng)論引向市場(chǎng)與政府關(guān)系的純學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。這場(chǎng)關(guān)于統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)思潮與自由主義思潮的爭(zhēng)論，是學(xué)術(shù)界在中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)與民族危機(jī)下重建經(jīng)濟(jì)的一種積極思考，為國(guó)民政府實(shí)行全面經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制即戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)奠定了一定的思想基礎(chǔ)。

　　三、對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的兩種評(píng)價(jià)

　　1936年問世的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡(jiǎn)稱《通論》）掀起了“凱恩斯革命”，并且風(fēng)靡中國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社主辦的《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》對(duì)凱恩斯的《通論》最早做了介紹；姚慶三的《現(xiàn)代貨幣思潮及世界幣制趨勢(shì)》（1938年）一書，認(rèn)為“凱恩斯此書不愧為一空前之貢獻(xiàn)……可知?jiǎng)P氏之新說已浸浸乎成為今后新經(jīng)濟(jì)學(xué)之柱石矣。”劉滌源的《貨幣相對(duì)數(shù)量說》（1945年）一書以凱恩斯的貨幣理論來建構(gòu)其貨幣相對(duì)數(shù)量理論體系，并獲得國(guó)內(nèi)最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)楊銓獎(jiǎng)金和中國(guó)財(cái)政學(xué)會(huì)獎(jiǎng)金。

　　反對(duì)者和商榷者也大有人在。蔣碩杰在影響力頗大的英文期刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》發(fā)表《論投機(jī)與收入的穩(wěn)定性》（1943年）一文，對(duì)凱恩斯的流動(dòng)性偏好理論進(jìn)行了有理有據(jù)的批評(píng)。胡代光對(duì)凱恩斯和馬克思的經(jīng)濟(jì)思想做了對(duì)比分析，在他看來，他們都是正統(tǒng)派理論的叛逆者，資本主義制度下生產(chǎn)的障礙就在資本的本身；凱恩斯注重分析全社會(huì)生產(chǎn)量與就業(yè)水平的決定，只是一種短期經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的理論，而《資本論》是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)及其發(fā)展，擅長(zhǎng)于長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)分析。樊弘的《凱恩斯與馬克思論資本積累、貨幣及利息等理論》（英國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究評(píng)論》1939年第7卷第1期）則認(rèn)為，凱恩斯的研究始終未跳出馬克思的“巨掌”，駁斥了西方學(xué)者關(guān)于將凱恩斯理論混同于馬克思理論的見解。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界還對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論是否適用于中國(guó)展開了有意義的爭(zhēng)論和獨(dú)到的闡述。其中，關(guān)于“中國(guó)是否已經(jīng)達(dá)到充分就業(yè)”問題的爭(zhēng)論，頗為引人注目，以徐毓枬、楊叔進(jìn)、丁忱兩、桑恒康等為代表的否定派成為主流。馬寅初的《財(cái)政學(xué)與中國(guó)財(cái)政——理論與現(xiàn)實(shí)》基于中外國(guó)情的異質(zhì)性，對(duì)凱恩斯理論是否適用于中國(guó)提出了質(zhì)疑，他基于9大理由而得出的結(jié)論是：《通論》“是完全根據(jù)于極端資本主義，高度工業(yè)化的英美兩國(guó)的情形而寫成的，凱恩斯的大著以及凱恩斯學(xué)派的學(xué)識(shí)移植于我國(guó)，實(shí)有格格不入之弊”。此外，萬一華的《凱恩斯理論能中國(guó)化嗎？》、吳大琨的《介紹一本關(guān)于凱恩斯研究的專書》也對(duì)此持否定意見。

　　四、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史學(xué)脫穎而出

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)研究特別是戰(zhàn)時(shí)財(cái)政學(xué)和戰(zhàn)時(shí)金融學(xué)，受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界尤其是各個(gè)研究部門、大學(xué)、各銀行研究部門學(xué)者的關(guān)注，成果頗豐。尹文敬的《戰(zhàn)時(shí)財(cái)政論》（1940年）、蔡次薛的《各國(guó)戰(zhàn)時(shí)財(cái)政政策》（1942年）、馬寅初的《對(duì)發(fā)國(guó)難財(cái)者征收臨時(shí)財(cái)產(chǎn)稅為我國(guó)財(cái)政與金融唯一的出路》（1940年）等，建議加稅（如臨時(shí)財(cái)產(chǎn)稅）發(fā)債、財(cái)政戰(zhàn)時(shí)轉(zhuǎn)軌為統(tǒng)制財(cái)政，并特別關(guān)注貨幣發(fā)行和通貨膨脹問題。但國(guó)民政府并沒有采納馬寅初的主張，主要依靠通貨膨脹和發(fā)行公債來籌措戰(zhàn)時(shí)經(jīng)費(fèi)。1935年的法幣改革雖有助于統(tǒng)一幣制，解除因白銀外流引起的金融危機(jī)，但紙幣的財(cái)政性發(fā)行在戰(zhàn)時(shí)加劇了通貨膨脹，促使物價(jià)飛漲，最終成為戰(zhàn)后國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)崩潰的一大導(dǎo)火線。

　　理論的發(fā)達(dá)程度取決于實(shí)踐的需要程度?？箲?zhàn)時(shí)期財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工商管理和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)、人口學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史等學(xué)科的發(fā)展風(fēng)生水起，蔚為大觀，一批有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志應(yīng)運(yùn)而生，有些領(lǐng)域的研究成果甚至已躋身于國(guó)際學(xué)術(shù)研究前沿，例如：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（張培剛）、對(duì)于英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查·瓊斯及法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的研究（趙迺摶、李肇義）、經(jīng)濟(jì)通史研究（馬乘風(fēng)）、關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)人口的統(tǒng)計(jì)（陳達(dá)）、現(xiàn)代貨幣思潮及世界幣制趨勢(shì)（林霖）等。

　　以史為鑒，忘史亡國(guó)。這一段特殊的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)史告訴我們：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化勢(shì)不可擋，我們有這個(gè)理論自信，重鑄以本土化的學(xué)術(shù)話語為標(biāo)志的中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也不排斥從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分和實(shí)用價(jià)值成分中找出適合于中國(guó)國(guó)情的，可以移植、借鑒和吸收的合理因素。

　　（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)；武漢大學(xué)）