王義桅：內(nèi)外看中國為何如此有別？

　　“你的《海殤？——歐洲文明啟示錄》一書寫得好啊，歐洲的情形一步步應(yīng)驗了書中判斷”。說這句話的先生，大前年在《光明日報》舉辦的《海殤》一書座談會上還大批特批說“中國問題重重，有什么資格評判歐洲”。

　　為何三年功夫，這位先生的看法判若兩人呢？根子不在他對歐洲的看法變了，而是對中國的看法變了。以平和的中國觀看歐洲，就會正視今日之歐洲，而非羨慕往日之歐洲。

　　更一般說來，中國人的西方觀其實是其中國觀的折射。凡是認為中國行的，看西方就不那么迷信；凡是認為中國不行的，看西方往往看到希望、光彩的一面而不及其余。反過來，錯誤的西方觀，也塑造錯誤的中國觀。筆者曾在《環(huán)球時報》撰文分析這一現(xiàn)象原因：對西方只知其一，不知其二；只知其果，不知其因；只知其正，不知其反。還是應(yīng)了那句古話：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

　　中國之怪現(xiàn)狀，讓老外都覺得納悶。提出“歷史的終結(jié)”而名噪一時的美國日裔學(xué)者弗朗西斯·福山四年前在中國與世界論壇上，很困惑地向與會者說：在人類歷史上從來沒有一個國家像中國，國家治理得如此成功，而其精英卻認為自己做錯了。

　　內(nèi)外看中國為什么如此有別？

　　首先要搞清楚，內(nèi)外有別表現(xiàn)在哪兒？

　　表現(xiàn)之一，國人謹慎而外人樂觀。中國好比是大半杯水，國人看到空的，外人看到滿的。在中國人眼里，中國問題多多：霧霾重重、經(jīng)濟下行、誠信危機……；在國外人眼里，中國已是超級大國，與美國平起平坐了。甚至幾年前過半數(shù)美國人都以為中國經(jīng)濟總量早就超越美國了。

　　表現(xiàn)之二，國人看細節(jié)而外人看整體。魔鬼在細節(jié)里。本是西方一句諺語，如今輪到中國人頭上。于是出現(xiàn)，講中國故事，怎么國人有故事而無中國，倒是老外有中國卻沒故事？當然，老外的中國，也是想象的中國，時而“中國威脅”，時而“中國崩潰”，按照需要以自身參照系建構(gòu)其中國觀的。

　　究其原因，正如三句古話所言，不外乎三種可能：

　　一是橫看成嶺側(cè)成峰？中國太復(fù)雜，身份多重，變化太快，讓人捉摸不透。國人感受的是發(fā)展中國家，側(cè)重存量，人均GDP；外人感覺的是新興大國，側(cè)重增量，綜合國力。這是一枚銀幣的兩面。

　　二是不識廬山真面目？國人太深在其中，往往被霧霾蒙住了眼睛?？傆X得中國問題多多。不只是身在中國，更是身在發(fā)展過程，無法預(yù)知結(jié)果；身在問題中，無法確認答案。

　　三是旁觀者清？中國的影響力，在國外更能體會，所謂“一出國就愛國”。尤其是英國等歐洲過來人，看中國從對比、從趨勢看，比國人更對中國有信心。中國既是山水畫，也是油畫，有想象才悟其奧妙，有距離看才顯其壯觀。“一帶一路”的內(nèi)外感知差異，就是如此。

　　這三種可能各有道理，問題的關(guān)鍵取決于如何看中國問題。

　　中國問題是什么問題呢？如果羅素再來中國考察，就會發(fā)現(xiàn)，所謂的中國問題越來越多是發(fā)生在中國的全球性問題，非中國所獨有！不以西方為參照系，以天下觀中國，看中國問題就比較清楚。這不，世界對西方失望后，紛紛把希望寄托在中國……

　　從認知發(fā)生學(xué)角度看，是什么心理導(dǎo)致中外認識如此迥異呢？

　　一是羨慕心理：盡管國人出國越來越多，但國外旅游和生活是兩碼事，總體上，仍然缺乏對世界的深入了解，于是出現(xiàn)“寧可信其有，不可信其無”的心態(tài)，寧愿相信“外國月亮比中國圓”。這個外國，當然是西方發(fā)達國家。而自古的士大夫情結(jié)，近代的求亡圖存思想，使得今天的中國知識分子憂國憂民，常常抬舉西方，而貶抑中國。還有技術(shù)官員，要么歷史慣性思維，要么理工科背景，驅(qū)使其不停地提醒中國的短板，據(jù)此激勵國人奮發(fā)圖強。比如，老有人拿百度與谷歌比，說百度不行。其實，世界上就四個國家有自己的搜索引擎：美國、中國、俄羅斯與韓國。百度水平雖不及谷歌，但卻是世界前十大IT企業(yè)，只與谷歌比就容易忽略了其先進性。

　　二是獵奇心理：習(xí)慣總是設(shè)法學(xué)習(xí)人家行的一面，設(shè)法找到人家行的理由，近代以來成為我們思維的常態(tài)，也倒符合謙虛謹慎的為人風(fēng)格。但時間久了，不僅沒有自信，也把所謂的先進看歪了。西方有那么先進嗎？一些意見領(lǐng)袖常常有知識，缺乏見識，在經(jīng)典的西方語境里打轉(zhuǎn)。根子就是近代的中-西論、體-用論，這種二分法盛行之今，使得我們遇到問題總是對照西方，責(zé)問自己：為何你行，我不行？于是帶著問題去學(xué)習(xí)西方之先進。殊不知，西方還羨慕中國呢。就拿中國去德國學(xué)習(xí)工業(yè)4.0為例，德國人苦笑——我們就是不重視互聯(lián)網(wǎng)，太重制造業(yè)，才落到給美國打工的地步，像蘋果手機的蔡斯相機，誰在乎這是德國制造的呢？！我們德國還要學(xué)習(xí)中國的“互聯(lián)網(wǎng)+”呢。

　　三是從眾心理：盯著強者，以前是歐洲，后來是日本，如今是美國。西方成功了，而且只有西方成功，其他的成功都是西方化的結(jié)果——日本脫亞入歐“偽裝”為西方就是明證，因此出現(xiàn)這種等式：西方成功=西方（民主）制度成功=西方價值觀成為普世價值。民主就這樣包裝為普世價值了。且不說，美國成功后，將歐洲的民主抽掉其平等性，包裝為自由性——尤其是選舉的自由、個人自由，歐洲的自由、平等、博愛等近代普世價值，演變?yōu)閼?zhàn)后美國的自由、民主、人權(quán)。于是乎，不好意思中國特色，羨慕西方普世。比如，一些公知附和西方輿論說，世界上一百多個國家都是民主國家，可惜中國不是民主國家，感覺不好意思，說到中國特色都是冷嘲熱諷。其實，正因為中華文明才配中國特色?。∵€有人譏諷說，世界上只有兩個國家不用Facebook，一個是朝鮮，另外一個你懂的。那又怎么樣呢？在世界上只有兩個國家不用“米”制——英國、美國，它們沒有說不好意思吧。

　　克服上述種種心理障礙，客觀看中國，看世界，就要走出近代“睜眼看世界”的邏輯——那個世界其實就是西方，心系南北，胸懷天下，以大歷史觀、大中國觀、大世界觀，把握今天的中國，預(yù)知明天的世界。