央廣網(wǎng)北京5月3日消息據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，紀(jì)念馬克思誕辰200周年，中國之聲推出特別節(jié)目《提問馬克思》，邀請中國人民大學(xué)校長助理、哲學(xué)院院長、馬克思主義學(xué)院院長郝立新；清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長艾四林；復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院院長吳曉明；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長佘雙好，共同聚首，深刻作答。

 

　　王嫻：第二個篇章基于一個新的設(shè)問：馬克思主義過時了嗎？我們收集了一些網(wǎng)友的問題，采取一位院長首先回答幾位院長再來補(bǔ)充的方式。網(wǎng)友“安全出口”問：資本主義為什么沒死？他還補(bǔ)充說，馬克思主義誕生已經(jīng)170年了，但是馬克思所預(yù)言的資本主義的喪鐘至今沒有敲響。這是不是意味著馬克思主義過時了呢？

 

　　復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院院長吳曉明

 

　　吳曉明：馬克思那個判斷非常宏大，是牽涉到整個文明類型的判斷。要考察現(xiàn)代文明大概經(jīng)歷了多少年，如果從環(huán)球航行開始，1500年左右到現(xiàn)在是500年；如果從十七十八世紀(jì)開始是300年。馬克思不是算命先生，不是說在哪個地方結(jié)束，在哪個地方崩潰，他從來不做這樣的判斷。馬克思把現(xiàn)代文明、資本主義生產(chǎn)方式看做一個歷史事物，討論它在怎樣的矛盾運(yùn)動中展開，在矛盾運(yùn)動中必然會被一種新的文明類型所取代。

 

　　王嫻：您的意思是說馬克思主義下的各種斷言，驗(yàn)證它是否正確并不是放在一個星期、下個月、一年兩年甚至一兩百年的時間維度來看。

 

　　清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長艾四林

 

　　艾四林：網(wǎng)友剛才提問：資本主義為什么現(xiàn)在還活得很好？我認(rèn)為它要感謝馬克思，資本主義活得很好，從一個側(cè)面反證了馬克思主義的正確性，不是說馬克思主義的失效。資本主義在發(fā)展過程中，實(shí)際上是馬克思所作出的一些結(jié)論包括對資本主義的批判，才深深地引起了西方世界一些政治家和思想家的警醒。所以它在發(fā)展的過程中，不斷在調(diào)適發(fā)展的道路，包括二戰(zhàn)以后，歐洲一些國家采取福利國家的制度，實(shí)際上是深受馬克思對當(dāng)代資本主義批判的啟示。從這個意義上來講，人們常說當(dāng)資本主義發(fā)展得很好的時候，可能會忘記馬克思。而每當(dāng)資本主義出現(xiàn)了一些重大問題的時候，人們會想起馬克思。

 

　　王嫻：網(wǎng)友“默默的莫桑比克”提問：我們經(jīng)常聽到這樣的詞，馬克思主義理論創(chuàng)新，有人認(rèn)為這意味著馬克思主義已經(jīng)不適合現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢，所以才要創(chuàng)新。都得發(fā)展創(chuàng)新了，還不能證明它過時嗎？

 

　　中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長郝立新

 

　　郝立新：馬克思主義理論本身需要創(chuàng)新，這是馬克思本人一貫的理論風(fēng)格。任何一種理論就像我們經(jīng)常提到的一個比喻：理論是灰色的，生活之樹常青。理論之于實(shí)踐，之于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)實(shí)際上是最活躍的，它是基礎(chǔ)！理論要能夠及時地反映現(xiàn)實(shí)，不斷地去發(fā)展。馬克思主義為什么有那么強(qiáng)大的生命力，有那么強(qiáng)大的影響力，就在于它是一種活的理論，是一種不斷發(fā)展的理論。所以這個理論要創(chuàng)新，并不意味著馬克思主義過時了，我們才去創(chuàng)新。對馬克思的個別結(jié)論，我們要跟著實(shí)踐的變化去調(diào)整，但是對它的基本理論、基本方法，我們始終要堅持。

 

　　王嫻：堅持最核心的、最精髓的。剛才郝院長有一個話我印象很深，馬克思主義是活的，所以它要不斷的創(chuàng)新，這是它自身的一種要求。

 

　　武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長佘雙好

 

　　佘雙好：馬克思本人、包括恩格斯，認(rèn)為我們的理論就是發(fā)展的理論。列寧也認(rèn)為，馬克思的理論就是在不同國家，有各種不同的表現(xiàn)形式。所以理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，實(shí)際上就是本身內(nèi)在發(fā)展的一個要求。

 

　　王嫻：剛才幾位院長都提到，創(chuàng)新是馬克思主義本身的題中應(yīng)有之義，我們不應(yīng)該把它做更狹義化的理解。網(wǎng)友“大胡子”的問題關(guān)于階級。他說，在中國現(xiàn)在很少提到階級這個詞，但是馬克思主義經(jīng)常講階級，現(xiàn)在自我介紹，誰也不會說我是什么階級，所以有人認(rèn)為馬克思主義最過時的地方就是他對“階級”二字的癡迷。

 

　　郝立新：前天在給博士生考試的時候，一個國外留學(xué)回來的考生，在念《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級的論述時念成了班級。class也可以做班級的意思，他的腦海里沒有階級這個概念。當(dāng)時我們就感覺很有趣，跟這個網(wǎng)友的問題就不謀而合。如果我們從馬克思的經(jīng)典文本來說，在《共產(chǎn)黨宣言》里面，專門講了資產(chǎn)者、無產(chǎn)者，這是兩大對立的階級。階級，是按照所有制的關(guān)系，按照經(jīng)濟(jì)地位和政治地位來劃分的一個社會集團(tuán)。在這個意義上，我們說階級是一個客觀存在的現(xiàn)象。在資本主義社會，老板和工人就是兩個不同的階級，很明顯。當(dāng)然有些同學(xué)或者網(wǎng)友，可能會從當(dāng)代中國社會的現(xiàn)實(shí)來看。我們在階級對立的社會意義上來講，就是階級社會，這樣來看，兩個階級的較量、斗爭、對立依然存在。要把客觀的社會現(xiàn)象分析同對當(dāng)代社會的認(rèn)識作具體分析，結(jié)合起來，不能照搬理論。但是也不能因?yàn)楝F(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，去否認(rèn)馬克思的階級和階級斗爭的理論。

 

　　王嫻：“階級”二字，我們不應(yīng)孤立地把它放在當(dāng)下社會來理解，放在歷史的維度、不同的時間空間中，階級又有著不一樣的理解。