8月21日至22日，全國宣傳思想工作會議在北京召開，習(xí)近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話，對推進(jìn)新時代中國特色社會主義宣傳思想工作作出戰(zhàn)略部署，具有重大指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出，要把堅定“四個自信”作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵，堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。這一重要論述，為新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展指明了方向，明確了任務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話，深入貫徹全國宣傳思想工作會議精神，成為推動具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)的根本要求。

 

　　中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是中國特色

 

　　社會主義建設(shè)成果的理論呈現(xiàn)

 

　　馬克思主義認(rèn)為，任何理論成果歸根結(jié)底是對社會實踐的一種反映和概括提升，同時又對社會實踐具有指導(dǎo)作用。因此，我們認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)也是現(xiàn)代文明條件下社會實踐在精神理論層面上所反映的成果，既是對社會實踐的總結(jié)，也對社會實踐的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)代文明起源于西方，許多哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科也在西方率先出現(xiàn)，這就意味著，無論是現(xiàn)代社會實踐還是現(xiàn)代理論總結(jié)，西方的實踐經(jīng)驗和理論成果都具有先發(fā)優(yōu)勢。因此，西方現(xiàn)代文明建設(shè)的實踐經(jīng)驗和理論成果，對人類現(xiàn)代文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，由西方學(xué)者做出的哲學(xué)社會科學(xué)成果，更多地建立在西方的社會實踐基礎(chǔ)之上，主要反映西方社會實踐的經(jīng)驗，或者以他們的經(jīng)驗形成的理論視角而把握到的世界經(jīng)驗，或隱或顯地存在著“西方中心主義”的傾向。這就意味著，無論是對既有的現(xiàn)代文明實踐的整體性把握，還是為了進(jìn)一步推動現(xiàn)代文明的發(fā)展，在哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展方面都需要克服這一缺點。

 

　　在中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代社會發(fā)展邏輯和共產(chǎn)主義運動邏輯的共同演繹之下，中華民族選擇了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民來建立現(xiàn)代國家和推動現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)代文明建構(gòu)路徑，并經(jīng)過幾十年的努力，最終形成了中國特色社會主義道路，進(jìn)而確立了面向未來的人類現(xiàn)代文明的中國形態(tài)。以中國特色社會主義為主要內(nèi)容的面向未來的人類現(xiàn)代文明的中國形態(tài)，相對于傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代文明發(fā)展來說，在領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展路徑與制度安排上，具有中國特色；在指導(dǎo)思想、發(fā)展方向與依靠力量上，具有中國風(fēng)格；在文明源流、使命擔(dān)當(dāng)與現(xiàn)實成就上，具有中國氣派。因此，將具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國特色社會主義實踐的成果上升到哲學(xué)社會科學(xué)高度予以把握，不僅是在理論上對中國實踐進(jìn)行總結(jié)的需要，而且也將進(jìn)一步豐富世界哲學(xué)社會科學(xué)的經(jīng)驗來源和理論體系。以中國特色社會主義為主要內(nèi)容的面向未來的人類現(xiàn)代文明的中國形態(tài)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，決定了作為其理論層面上反映的中國哲學(xué)社會科學(xué)也同樣應(yīng)當(dāng)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。正是基于此，習(xí)近平總書記特別強調(diào)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，就要“把堅定‘四個自信’作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵”，就要“堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。

 

　　中國特色社會主義實踐需要

 

　　中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理論支撐

 

　　無論是發(fā)展空間還是時代要求，無論是國內(nèi)情況還是國際環(huán)境，進(jìn)入新時代之后，中國特色社會主義建設(shè)所面臨的任務(wù)和挑戰(zhàn)都更加艱巨，這就要求我們不僅要發(fā)揮實踐工作者的主觀能動性，而且要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)作用。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了一系列具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國特色社會主義實踐經(jīng)驗，這些經(jīng)驗蘊含著豐富的邏輯規(guī)律和理論內(nèi)涵，需要我們對其進(jìn)行總結(jié)和提升，進(jìn)而成為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國哲學(xué)社會科學(xué)成果。習(xí)近平總書記指出，新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。實踐努力必須一以貫之，要求理論指導(dǎo)也同樣應(yīng)當(dāng)一以貫之。這就意味著進(jìn)入新時代，中國特色社會主義實踐需要具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)一以貫之地予以指導(dǎo)。

 

　　新時代中國特色社會主義實踐對哲學(xué)社會科學(xué)的需求，對建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展也提出了新的要求：一是要堅持馬克思主義，堅定“四個自信”，對中國特色社會主義實踐進(jìn)行總結(jié)，并將其轉(zhuǎn)化為哲學(xué)社會科學(xué)的原理內(nèi)容，在豐富世界哲學(xué)社會科學(xué)體系的同時，也為新時代中國特色社會主義實踐提供理論支撐與理論指導(dǎo)，從而使中國特色社會主義事業(yè)能夠做到一以貫之。二是要充分吸收人類現(xiàn)代文明發(fā)展的實踐與理論成果，對世界其他國家和地區(qū)建設(shè)現(xiàn)代文明的經(jīng)驗與教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)，并積極吸收既有世界哲學(xué)社會科學(xué)研究成果，作為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)的重要來源，從而吸收全人類的文明成果，以使中國特色社會主義發(fā)展能夠做到一以貫之。三是要密切關(guān)注世界范圍的現(xiàn)代文明發(fā)展變化與網(wǎng)絡(luò)智能化發(fā)展帶來的根本性科技創(chuàng)新的影響，在跟蹤前沿問題基礎(chǔ)上，不斷推動理論創(chuàng)新，從而使具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)逐漸在世界范圍能夠產(chǎn)生重要影響甚至發(fā)揮引領(lǐng)作用。四是要積極吸收新時代中國特色社會主義的實踐智慧，主動分析實踐成果背后所包含的經(jīng)驗與邏輯，并將其轉(zhuǎn)化為哲學(xué)社會科學(xué)體系的具體內(nèi)容，不僅使中國哲學(xué)社會科學(xué)更具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，以更好地適應(yīng)新時代中國特色社會主義實踐的需要，而且為世界哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

 

　　中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

 

　　將對人類命運共同體作出貢獻(xiàn)

 

　　建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，不僅對新時代中國特色社會主義建設(shè)具有重要意義，而且將對構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁”?？梢?，世界已越來越成為一個聯(lián)系密切的“地球村”，面臨的共同問題也越來越多，人類已經(jīng)成為一個命運共同體。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。有鑒于此，中國提出了構(gòu)建人類命運共同體的理念，并實施了“一帶一路”建設(shè)等舉措。

 

　　社會實踐不僅是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗來源，而且是推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的重要動力。如果說中國特色社會主義實踐是建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的重要經(jīng)驗來源和推動力量，那么推動構(gòu)建人類命運共同體與實施“一帶一路”建設(shè)的實踐，也將成為建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)新的經(jīng)驗來源與推動力量。因為這里有大量實踐需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，也有許多問題需要我們在理論上予以回答。從一定意義上說，在推動構(gòu)建人類命運共同體過程中，中國的實踐探索與作用發(fā)揮，將為中國哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派催生新的格局與新的內(nèi)涵，并對構(gòu)建人類命運共同體產(chǎn)生重要影響。一是從理論上，將為構(gòu)建人類命運共同體提供更多支持，使具體實踐能夠獲得更為理性的依據(jù)和更有規(guī)律的指引。二是從方案上，將為推動構(gòu)建人類命運共同體提供更多智力支持，不僅能為整個人類命運共同體的構(gòu)建提供更多具體智庫性的對策方案，而且能為更多發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國智慧和中國方案。

 

　　（作者系復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國家發(fā)展研究中心主任、上海習(xí)近平新時代中國特色社會主義研究中心研究員）

 

作者簡介

姓名：鄭長忠 工作單位：