在北京城的中軸線上、天安門廣場的中心，矗立著一座不朽的豐碑——人民英雄紀(jì)念碑。它與北面的天安門、西面的人民大會堂、東面的中國國家博物館、南面的毛主席紀(jì)念堂，共同組成了代表國家形象的標(biāo)志性建筑。人民英雄紀(jì)念碑碑形設(shè)計(jì)和浮雕創(chuàng)作體現(xiàn)了鮮明的民族文化精神，在新中國紀(jì)念性建筑、大型浮雕和公共藝術(shù)方面具有重要開創(chuàng)意義。它不僅是新中國美術(shù)史中一個(gè)重要的里程碑，對當(dāng)代中國城市公共藝術(shù)的發(fā)展同樣提供了歷史借鑒和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

 

　　紀(jì)念性建筑的文化脈絡(luò)與超常尺寸，是歷史維度與現(xiàn)實(shí)空間維度作用于人的心靈的前提。這座紀(jì)念碑碑基占地3000多平方米，碑高37.94米，由1.7萬塊堅(jiān)固美觀的花崗石和漢白玉砌成。人民英雄紀(jì)念碑的全部建筑，加上地下30米見方的鋼筋混凝土基礎(chǔ)在內(nèi)，總重約1萬噸。紀(jì)念碑的兩層臺基四周都有寬敞的臺階和漢白玉護(hù)欄；碑身臺座分兩層，下層大須彌座束腰部分，四面鑲嵌8塊大型漢白玉浮雕和兩塊裝飾浮雕，浮雕反映了從鴉片戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭以來，中國人民反帝反封建的革命歷史。碑身正面裝有一塊巨大的花崗石，上面刻有毛澤東題寫的“人民英雄永垂不朽”8個(gè)鎦金大字。碑身另一面用7塊大石組成，鑲著毛澤東撰寫、周恩來手書的鎦金碑文。

 

　　自1949年9月30日奠基，1952年8月1日開工，到1958年5月1日落成，人民英雄紀(jì)念碑在選址、造型、組織等方面，都體現(xiàn)出其作為新中國美術(shù)史上重大公共藝術(shù)工程之一的地位，可以說，它代表了新中國紀(jì)念性建筑與雕塑藝術(shù)的最高水平。

 

　　這是一座為人民而建的紀(jì)念碑。新中國成立后第一個(gè)由國家興建的大型紀(jì)念碑以人民為創(chuàng)作主體，反映了中國共產(chǎn)黨“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀。在建設(shè)過程中，人民英雄紀(jì)念碑從構(gòu)想到設(shè)計(jì)施工，得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及廣大人民群眾的高度關(guān)注，設(shè)計(jì)方案多次征求社會意見，因此，它也是集思廣益的民族智慧的產(chǎn)物。

 

　　作為大型公共藝術(shù)項(xiàng)目，人民英雄紀(jì)念碑具有高度的藝術(shù)完整性。人民英雄紀(jì)念碑的建筑設(shè)計(jì)、浮雕創(chuàng)作與工程施工，在“突出碑文”這一明確的主題思想指導(dǎo)下，互相協(xié)調(diào)呼應(yīng)，取得了內(nèi)容表達(dá)與形式創(chuàng)新的完美統(tǒng)一、碑形建筑語言與浮雕創(chuàng)作的完美統(tǒng)一、紀(jì)念碑與天安門廣場和周圍建筑的景觀統(tǒng)一、紀(jì)念碑審美功能與實(shí)用功能的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出紀(jì)念碑作為綜合性公共藝術(shù)的整體性魅力。

 

　　從建筑的歷史與文化角度來看，人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)碑碣及古代建筑具有深厚的文脈聯(lián)系。以鐫刻文字為主題，是中國傳統(tǒng)碑碣的形式特征；須彌座自古希臘和印度傳入中國，早已成為中國本土建筑形式的重要組成部分；在須彌碑座上進(jìn)行石刻浮雕，是中國古代便已十分成熟的藝術(shù)形式；紀(jì)念碑的結(jié)構(gòu)兼具碑與塔的特征，與中國傳統(tǒng)建筑形式“塔”具有文脈聯(lián)系；碑頂采用上有卷云下有重幔的單檐廡殿古典建筑式樣，莊嚴(yán)凝重，與漢代石闕有一定的文脈關(guān)系，具有東方美學(xué)意蘊(yùn)；在浮雕紋飾設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者選擇采用百花和卷草作為碑座裝飾紋樣的主題，具有鮮明民族特色。另外，以牡丹花、荷花、菊花等組成的花圈，以紅星、松柏和旗幟組成的“光輝永照”裝飾花紋，都表達(dá)了對人民英雄的永久敬仰……

 

　　毫無疑問，人民英雄紀(jì)念碑的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出鮮明的中國特色?？梢哉f，人民英雄紀(jì)念碑的建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作，離不開以建筑家梁思成、雕塑家劉開渠、畫家彥涵等為代表的藝術(shù)家的團(tuán)結(jié)合作，是中國老一輩藝術(shù)家對東西方藝術(shù)深入研究并融會貫通，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的成功范例。因此，人民英雄紀(jì)念碑有別于古今中外任何一座紀(jì)念碑，從建筑到雕塑，都體現(xiàn)了中外優(yōu)秀藝術(shù)與文化的融合，反映了新中國成立初期，中華民族在文化上的開闊胸懷與創(chuàng)造精神。

 

　　紀(jì)念碑浮雕的創(chuàng)作，也是在整體性原則的指導(dǎo)下進(jìn)行的。8塊浮雕共刻畫了172位人物，雖然表現(xiàn)的歷史事件不一樣，但都貫穿了對紀(jì)念碑碑文主題的理解與闡發(fā)。這些作品選取了極具歷史意義的場景和瞬間，展現(xiàn)了中國人民在緊要關(guān)頭以積極行動(dòng)，參與創(chuàng)造歷史的過程。位于畫面中心的主要人物振臂一呼，民眾群起而響應(yīng)，鮮明表現(xiàn)了中華人民共和國國歌的主題——“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”。畫面人物形神畢肖、呼之欲出，靜止的浮雕卻表現(xiàn)出極富動(dòng)感的場景，有血有肉，以極大的藝術(shù)感染力打動(dòng)億萬人民，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入歷史，更加珍惜今日。具有寫實(shí)性和敘事性的紀(jì)念碑浮雕，研究和吸收了中外雕塑藝術(shù)的形式規(guī)律，生動(dòng)豐富且具有概括性，風(fēng)格統(tǒng)一又不乏多樣性，不僅是新中國成立后雕塑藝術(shù)的一個(gè)高峰，也是20世紀(jì)中國藝術(shù)中極具歷史性和藝術(shù)性的代表作。

 

　　紀(jì)念碑往往是儀式場所的中心，它將公眾召集到它的周圍，形成民族的、社會的、城市的精神文化向心力，強(qiáng)化一個(gè)時(shí)代的思想、信仰與價(jià)值觀。所以，一座紀(jì)念碑或具有紀(jì)念碑性質(zhì)的建筑，總是承擔(dān)保存記憶、構(gòu)造歷史的功能，作為社會群體世代相傳的精神紐帶，成為人類永恒的精神中介物，以及溝通過去、現(xiàn)在與未來的橋梁。作為儀式場所的建筑物，同樣是一種象征的符號，它最大的藝術(shù)功能就是精神意義的生成，以其崇高和理想的價(jià)值召喚與公眾進(jìn)行心靈的對話溝通。因此，在人類歷史上，不同的文明、民族都修建了許多紀(jì)念碑性質(zhì)的建筑或構(gòu)筑物，它們以不同的方式顯示了紀(jì)念碑對于民族凝聚力和文化價(jià)值觀的重要作用。

 

　　基于此，2018年5月1日起施行的《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》規(guī)定：矗立在首都北京天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑，是近代以來中國人民和中華民族爭取民族獨(dú)立解放、人民自由幸福和國家繁榮富強(qiáng)精神的象征，是國家和人民紀(jì)念、緬懷英雄烈士的永久性紀(jì)念設(shè)施。人民英雄紀(jì)念碑及其名稱、碑題、碑文、浮雕、圖形、標(biāo)志等受法律保護(hù)。清明時(shí)節(jié)，我們再次瞻仰人民英雄紀(jì)念碑，不僅是為了研究其獨(dú)特的建筑與雕刻藝術(shù)，更是為了通過紀(jì)念碑的研究，向那些為國捐軀的人民英雄表示誠摯的敬仰。歷史不會忘記那些為國犧牲的人民英雄，而那些設(shè)計(jì)修建了人民英雄紀(jì)念碑的人，也將和紀(jì)念碑一樣永遠(yuǎn)銘刻在后人心中。

 

　?。ㄗ髡邽橹醒朊佬g(shù)學(xué)院教授）