我最早知道梁鵠,是王錫齡告訴的。
王錫齡是甘肅日?qǐng)?bào)的老記者、老編輯,同我一樣,一生主要從事新聞工作。他酷愛中國書畫,收藏頗豐,退休之后,在蘭州隍廟文物市場(chǎng)開設(shè)一畫廊,曰:“盤谷齋。”一天,我到甘肅日?qǐng)?bào)社去,在路上遇見,他講:“你籌建蘭州碑林,一定要把梁鵠的東西擺上。”
梁鵠何許人也?找來《平?jīng)鍪兄尽凡殚?,其中記載:
梁鵠,字孟皇,安定烏氏人,生卒年不詳。其主要活動(dòng)時(shí)間在漢靈帝在位期間(168—188)至曹丕稱帝(魏文帝)初年(220年)。
梁鵠以孝廉入仕,初為郎官。光和元年(178年)入當(dāng)時(shí)最高學(xué)府“鴻都門學(xué)”深造。不久,出任涼州刺史,旋入朝充任侍中,后擢選部尚書。曹操欲為洛陽令,鵠抑之,使為北部尉。漢室衰微,逢董卓之亂,鵠投荊州劉表。建安十三年(208年),曹操破荊州,梁鵠懼,自縛至軍門,操慕鵠高才,不計(jì)舊怨,尊為上賓。
梁鵠以書法著稱于世。曾法師宜官,致力于“八分”書體的創(chuàng)研。唐張懷瓘《書斷》列其于妙品。宋金石學(xué)家洪適在《隸釋》中評(píng)說:“魏隸可珍為四碑,鵠修《孔子廟碑》為之冠。”曹操更是推崇梁鵠的書藝?!稌x書·衛(wèi)瓘傳》載:“魏武帝懸著帳中,及以釘壁玩之,以為勝宜官。”魏宮殿題署多是梁鵠手筆。傳世的書法珍品有《孔羨碑》、《受禪表》等。
梁鵠真是了不起的甘肅古代大書法家!
從此開始,我一直悉心收集梁鵠的資料。
我們家曾經(jīng)陸續(xù)買了18卷《中國歷代書法墨跡大觀》,這套書,因?yàn)槿渴悄E,極為珍貴。看墨跡較之看拓片,生動(dòng)許多,豐富許多。啟功先生有言:“余非謂石刻必不可臨,唯心目能辨刀與毫者,始足以言臨刻本,否則見口技演員學(xué)百禽之語,遂謂其人之語言本來如此,不亦堪發(fā)大噱乎!”他希望“透過刀鋒看筆鋒”。對(duì)這套書,我甚喜愛,經(jīng)常翻閱。一天,又看主編謝稚柳先生寫的序言,文中提到梁鵠。由此看來,梁鵠在中國書法史上的重要地位,確定無疑。
以后,友人馬令達(dá)贈(zèng)我《汝帖》。他講:“這是老父親馬鳳圖收藏留給我的,你喜歡,送給你吧!”馬鳳圖老先生是蘭州地區(qū)著名的武術(shù)家、書法家、醫(yī)學(xué)家。1998年他誕辰110周年,在蘭州亞歐大廈舉行紀(jì)念會(huì),我也參加了?!度晏分杏幸豁撌橇葫]的作品,隸書,16個(gè)字:“大魏受令,肇造區(qū)夏,天人咸和,運(yùn)世隆化。”氣勢(shì)磅礴,功力過人。這是我第一次看到梁鵠的書作。
1997年10月,我為碑林晉京求字,適逢甘肅駐京辦事處許建新去濟(jì)南開會(huì),請(qǐng)他順道到曲阜孔廟看看,是否買一《孔羨碑》拓片。幾天以后,他回來講:“問了問孔廟管理人員,聽說有,但是現(xiàn)在沒見到,是否毀了。”這使我大失所望。
三國·魏梁鵠《孔羨碑》選字
1998年11月,我再晉京求字,一連幾天,到書店購置有關(guān)碑帖的書籍,從中尋找資料。
《中國碑帖鑒賞與收藏》稱:“《受禪表》與《上尊號(hào)》同存在河南,相傳為王朗文、梁鵠書,鐘繇刻,被稱為‘三絕’,實(shí)為臆斷。”
《碑帖鑒定》稱:“《受禪表》碑,隸書,二十二行,行二十九字,額陽文,為‘受禪表’三字,在河南許州繁城鎮(zhèn)。黃初元年(220年)十月。此碑在宋代各家已著錄,有謂其字為梁鵠書,又有謂鐘繇書。然其碑既無書者姓名,且唐以前碑志之書者,多數(shù)書佐書之,或其他低賤者書之。梁鵠、鐘繇之書者,未曾一見,故對(duì)其說只能置之不取。”“《魯孔子廟碑》,又名《孔羨碑》,隸書,二十行,行四十字,額陰文,為‘魯孔子廟之碑’六字。黃初元年(220年)。在山東曲阜。后宋嘉祐七年(1062年)張稚圭按圖謹(jǐn)記為魏陳思王曹植詞,梁鵠書,碑無書者姓名,其說不可信。”
《金石索》稱:“《受禪表》,《隸釋》以為表者,表揭其事,非表奏也。其字則世傳梁鵠書,顏真卿以為鐘繇書,劉禹錫以為王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫字,謂之三絕……按其隸法,方整渾厚,與孔廟碑方勁者不同,定與《上尊號(hào)》碑出自一手,當(dāng)屬鐘元常書,魯公之言是也。”
《隸釋》云:“魯孔子廟碑,宋嘉祐中郡守張稚圭按圖經(jīng)題曰魏陳思王曹植詞、梁鵠書,魏隸可珍者四碑,此為之冠。”
《石墨鐫筆》云:“梁鵠,字孟皇,學(xué)書于師宜官,曹孟德愛之,王逸少學(xué)之,梁武帝許其書云:龍威虎震,劍拔弩張,是其書,亦可重者。此碑結(jié)法古質(zhì)遒健,未知果為鵠書否?”
當(dāng)代文物鑒定家馬寶山著《書畫碑帖見聞錄》稱:“現(xiàn)存最早的正楷是魏鐘繇書,遺留作品有《上尊號(hào)》、《受禪表》二碑和《宣示表》、《薦季直表》、《力命表》、《戎路表》四帖。”“王羲之自述學(xué)書的經(jīng)過云:‘余少學(xué)衛(wèi)夫人書,將謂大能。及渡江北游名山,比見李斯、曹喜等書,又之許下見鐘繇、梁鵠書……’”
按以上種種,對(duì)《孔羨碑》出自何人手筆,古人和古人打架,今人和古人打架,真可謂眾說紛紜,莫衷一是。我將如何?要讓1000多年前的梁鵠站出來佐證不可能,只好從一些人的說法,認(rèn)定《孔羨碑》為梁鵠書,從《明拓孔羨碑帖》中選出80個(gè)字,加題為“三國魏梁鵠書孔羨碑選字”,刻于白塔山之巔,以紀(jì)念這位前賢。
傅山臨梁鵠《宗圣侯碑》
至于那本《明拓孔羨碑帖》,是盧璽凱、張樹華從江蘇買來的。原先我曾幾次到北京故宮博物院去,希望在那里找到《孔羨碑》資料,因?yàn)橘M(fèi)用太高,沒有拿到。1998年盧璽凱和張樹華去山東曲阜孔廟,打聽《孔羨碑》,碑是在孔廟,但一因字跡不清,二因孔廟文物管理處用玻璃罩將碑罩著,嚴(yán)加保護(hù),拓片拿不到。隨后他們?nèi)チ私K,在那里買到了這本帖。這本帖是根據(jù)明拓片印制的,許多字看不清楚,只好從清晰的字中選出80個(gè)字來,翻刻成碑。1999年11月,我去平?jīng)龅貐^(qū)博物館,館長(zhǎng)劉玉林根據(jù)《汝帖》也刻了16個(gè)字,立于平?jīng)?。就這樣,幾經(jīng)周折,總算讓梁鵠的書法回到了故里!
在我這篇短文剛要寫完的時(shí)候,民革甘肅省委員會(huì)主任委員俞正又提供了一份他所珍藏的傅山四體書長(zhǎng)卷,其中隸書部分有傅山臨梁鵠的《宗圣侯碑》:“又于其外,廣為屋宇,以居學(xué)者,于是魯之父老諸生游士,睹廟堂之始,復(fù)觀俎豆之初,設(shè)嘉圣靈于仿佛,想貞祥之來集,乃慨然而嘆曰:大道衰廢,禮學(xué)滅絕。宗圣侯碑。梁鵠書。”傅山是明末清初的大思想家、大醫(yī)學(xué)家、大書法家,今山西太原建有傅山碑林,其影響可謂大矣。在他堪稱代表作的四體書長(zhǎng)卷中,臨寫了梁鵠隸書,可見他對(duì)三國時(shí)梁鵠這位甘肅籍大書法家的推崇。茲補(bǔ)上這段文字,以期對(duì)讀者了解梁鵠有所幫助。
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