蘭州碑林刻了一塊《溫泉銘》，為唐太宗李世民撰文并書。啟功先生在他的《論書絕句 》中這樣評價(jià)《溫泉銘》：
       “爛漫生疏兩未妨，神全原不在矜莊。龍?zhí)⑴P溫泉帖，妙有三分不妥當(dāng)。”
        并說：“唐太宗書碑有二，曾自以二碑拓本賜外國使臣，其得意可知。《溫泉銘》早佚，《晉祠銘》尚存，但歷代捶拓，已頹唐無復(fù)神采?！墩娼{帖》中摹刻《溫泉銘》銘詞一段，標(biāo)題曰秀岳銘，蓋據(jù)首句‘巖巖秀岳’為題，并不知其為溫泉銘。是潘師旦所見，已是殘本。此真絳帖今存者已稀，清代南海吳榮光舊藏者，現(xiàn)在北京故宮博物院。吳氏曾摹入筠清館帖，距絳帖又隔一塵矣。敦煌本《溫泉銘》最前數(shù)行亦殘失，幸以下無損。米芾‘莊若對越，俊如跳擲’之喻，正可借喻。書法至唐，可謂瓜熟蒂落，六朝蛻變，至此完成。不但書藝之美，即摹刻之工，亦非六朝所及。此碑中點(diǎn)畫，細(xì)處入于毫芒，肥處彌見濃郁，展觀之際，但覺一方黑漆版上用白粉書寫而水跡未干也。其字結(jié)體每有不妥處，譬如文用僻字，詩押險(xiǎn)韻，不衫不履，轉(zhuǎn)見豐彩焉。”
         李世民（５９９—６４９），人們經(jīng)常講，祖籍隴西。《舊唐書·高祖本紀(jì)》載：“高祖神堯大圣大光孝皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。”但也有人講，祖籍趙郡（今河北隆堯），玄宗天寶元年，唐宗室附宗隴西李氏，故世稱祖籍隴西。他是唐高祖李淵次子，雄才大略，智勇雙全，知人善任，謀士如林。高祖得天下，主要依靠他的戰(zhàn)略武功。公元６２６年即位，在位２３年，是我國封建社會杰出的政治家，也是歷史上最有作為的皇帝之一。他統(tǒng)治的時(shí)期，被譽(yù)為“貞觀之治”。
        據(jù)歐陽修等人修撰的《新唐書·太宗本紀(jì)》載：“太宗文武大圣大廣孝皇帝諱世民，高祖次子也。母曰太穆皇后竇氏，生而不驚。方四歲，有書生謁高祖曰：‘公在相法，貴人也，然必有貴子。’及見太宗，曰：‘龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟(jì)世安民。’書生已辭去，高祖懼其語泄，使人追殺之，而不知其所往，因以為神。乃采其語，名之曰世民。”
        李世民年輕時(shí)就英武過人，１６歲即領(lǐng)軍打仗，屢建戰(zhàn)功。他審時(shí)度勢，看到當(dāng)時(shí)農(nóng)民 起義風(fēng)起云涌，席卷全國，隋朝政治腐敗，已呈土崩瓦解之勢，便積極為李淵滅隋取天下， 統(tǒng) 一全國，出謀劃策。“高祖初不許，已而許之”。高祖還說：“起事者，汝也。成敗惟汝。 ”李世民于武德九年（６２６年）以“玄武門之變”，“殺太子建成及齊王元吉，高祖大驚 ，乃以太宗為皇太子”。“八月甲子，即皇帝位于東宮顯德殿。”這年李世民２７歲。
        他善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，納諫如流，“慎終如始”。他虛懷若谷，多次采納諫議大夫魏徵建議，聽得進(jìn)逆耳忠言，千百年來一直傳為佳話。而他的夫人為他有魏徵這樣的忠臣，一句“恭喜萬歲”，更為千古稱頌。自古以來，人們對“夫人參政”、“吹枕頭風(fēng)”十分反感， 其實(shí)亦不能一概論之，關(guān)鍵在如何參的問題。李世民通過科舉考試，選拔天下人才；通過和親的手段，與少數(shù)民族和睦相處，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，而成為中國歷史上一段感人的傳奇。１９９１年，我到西藏去開會、參觀、訪問，深感文成公主對漢藏團(tuán)結(jié)所起的巨大作用。歐陽修等人贊曰：“甚矣！至治之君不世出也。”我想一個(gè)封建皇帝，在位２０多年，能把國家治理得那么強(qiáng)盛，他的政治思想、經(jīng)濟(jì)政策、用人方略，是有許多令人深思的地方。
        毛澤東曾評論歷代皇帝時(shí)講：“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”但依我看，李世民在文學(xué)、書法方面的成就，雖然沒有他的政治、軍事那么顯赫，但也很有造詣。據(jù)說，他非常喜歡王羲之的書法，號稱天下第一行書的王羲之《蘭亭序》，原在蘇州一寺院的辯才和尚手里，李世民派大臣蕭瑀設(shè)法把它弄到手中，他死后，作為殉葬品埋進(jìn)了昭陵。一說是李世民有遺詔，要《蘭亭序》殉葬；一說李世民死后，有人建議以此殉葬的。此后人們看到的《蘭亭序》，均為摹本，最好的當(dāng)數(shù)馮承素的摹本了。宋人蘇東坡在《墨妙亭詩》中也提到此事說：“蘭亭簡紙入昭 陵，世間遺跡猶龍騰。”
        我第一次看到李世民的字，是１９８２年。那時(shí)我正在甘肅日報(bào)社工作，去北京開完全國記協(xié)理事會后，返回途中，順道去看了看洛陽牡丹，再去少林寺看了看。少林寺有一通碑，記載的是少林寺僧人救唐王的故事，說李世民當(dāng)年與王世充作戰(zhàn)，王世充追趕他，少林寺和尚保護(hù)了他。碑是別人寫的，李世民只在碑上寫了一個(gè)“民”字，參觀少林寺的人，一旦走過碑，就用手指去摸那個(gè)“民”字，時(shí)間一長，那個(gè)字就被摸得凹了下去。李世民何以只寫一“民”字，而游人又何以不斷去摸，沒有記載，依我想，總歸是有一些說法的。
        關(guān)于李世民的書碑，現(xiàn)存的有兩通，一通是《晉祠銘》，全稱為《晉祠之銘并序》，在山西太原晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)。李世民撰文并書。碑高１９５厘米，寬１２０厘米，厚２７厘米。全文１２０３字。行書體，飛逸灑脫，骨格雄奇，頗有王羲之書意。內(nèi)容是記述李淵、李世民父子起兵太原建立唐朝后，李世民到此酬謝唐叔虞神恩，并宣揚(yáng)唐王朝的文治武功，以期鞏固唐朝政權(quán)。到清代有一翰林復(fù)刻一通，亦立于晉祠。一為唐碑，一為清碑，兩碑均保存完好。１９９８年我們到山西考察，看了傅山碑林之后， 就去看《晉祠銘》。當(dāng)時(shí)，見有拓片出售，很是喜愛，然實(shí)在太貴，沒有買。以后，甘肅省委書記孫英將自己多年珍藏的《晉祠銘》拓片贈(zèng)送給我，作為紀(jì)念，我非常感謝。

 

                                                                          李世民《晉祠銘》局部

        第二通是《溫泉銘》。為一拓本殘卷，高２３厘米，共５０行，每行七八字不等，為唐拓唐裱剪裝本，１９００年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞，后被伯希和盜去，現(xiàn)藏巴黎國家博物館，編號 Ｐ４５０８。該帖是行書，也是唐太宗自撰自書的作品。溫泉是長安附近臨潼驪山的溫泉，唐太宗即位后，經(jīng)常游樂于驪山。歐陽修等人撰寫的李世民傳，就有八九處提到“幸溫湯”。貞觀十八年，他把北魏的溫泉宮改建為豪華的離宮，其后又增建了不少宮殿。貞觀二十二年（６４８年），太宗撰溫湯碑文，也就是溫泉銘，并刻碑保存。原碑早已毀沒。宋代以后，人們只知道文獻(xiàn)有記載，無法見到原作，直到敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，這件書法作品才公諸于世。這件拓本尾書題跋“永徽四年八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”一行墨書。永徽四年（６５３ 年），距立碑才５年，是最可靠的拓本，其價(jià)值是非常珍貴的。李世民對王羲之的書法情有獨(dú)鐘，《溫泉銘》筆跡圓勁流暢，遒媚中顯出機(jī)敏，秀麗中體現(xiàn)恢宏，是行書中的上品。有的專家認(rèn)為，這個(gè)拓本是當(dāng)時(shí)人們習(xí)字的范本，所以能流傳至敦煌。
 

                                                                          李世民《溫泉銘》節(jié)錄

        《溫泉銘》后半部分為銘文，蘭州碑林選刻了銘文部分，共１２８字：巖巖秀岳，橫基渭濱。滔滔靈水，吐岫標(biāo)神。古之不舊，今之不新。蠲疴蕩瘵，療俗醫(yī)民。鑠凍霜夕，飛炎雪晨。林寒尚翠，谷暖先春。年序?qū)乙?，暄涼幾積。其妙難窮，其神靡睹。落花纈岸，輕苔綱石 。霞泛朝紅，煙騰暮碧。疏檐嶺際，抗殿巖陰。柱穿流腹，砌裂泉心。日瑩文淺，風(fēng)幽響深。蕩茲瑕穢，濯此虛衿。偉哉靈穴，凝溫鏡澈。人世有終，芳流無竭。李世民說得多好??！“人世有終，芳流無竭。”用溫泉水洗過臉瘡的秦始皇不在了； 寫過《溫泉銘》的李世民也不在了；“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的唐玄宗、楊貴妃不在了；連近代“西安事變”中曾躲身此處的蔣介石也不在了。但溫泉之水，依然溫?zé)?，嘩嘩啦啦，沐浴著今人，而且還將永遠(yuǎn)溫暖和沐浴著后人。
         但愿蘭州碑林，作為一項(xiàng)藝術(shù)之溫泉，也能流芳無竭！