一部《雪花秘扇》，讓“老同”一詞映入大眾眼簾；

　　不少人直觀地將其理解為“女同性戀”，業(yè)內(nèi)人士卻著急地強(qiáng)調(diào)：“老同”非“女同”！

　　其中的界線，是否真正明晰？?jī)?nèi)里的說(shuō)不清、道不明又有誰(shuí)能評(píng)說(shuō)？

　　無(wú)論如何，“女同”已大大方方地成為熱點(diǎn)談資；

　　這個(gè)群體，自古便有記載；

　　她們比“男同”更為低調(diào)、隱秘，更有歷史淵源……

　　現(xiàn)代中國(guó)“女同”真正走入大眾視野，大概是從1995年第四次世界婦女大會(huì)在北京舉行開(kāi)始。會(huì)上，“性權(quán)利”問(wèn)題被提出并引發(fā)激烈討論，之后，中國(guó)的女同性戀者開(kāi)始變得活躍。有人把這次大會(huì)稱為“分水嶺”，中國(guó)“女同”由此開(kāi)始引起國(guó)際關(guān)注。

　　●“女同”題材作品有“井噴”之勢(shì)

　　在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義作品還是浪漫主義作品，都有大量女同性戀形象出現(xiàn)。各種描寫(xiě)逐漸從舊時(shí)的模糊隱晦，過(guò)渡到大膽直白。

　　五四時(shí)期至今，從廬隱的《麗石的日記》、丁玲的《暑假中》、王安憶的《弟兄們》，到陳染的《破開(kāi)》及林白的《瓶中之水》等，同性戀題材小說(shuō)經(jīng)歷了從內(nèi)容到思想內(nèi)涵上的變遷。特別是上世紀(jì)90年代的林白、陳染，她們受西方同性戀女性主義觀點(diǎn)的影響，以“超性別意識(shí)”的觀念，大膽地書(shū)寫(xiě)女同性戀題材的小說(shuō)。

　　在《暑假中》，有同性間惺惺相惜的描述，也有肌膚之親的大膽描繪。文中有這樣的情景：兩個(gè)年青女教師倒在床上“用力地?fù)碇?，并恣肆地接起吻?lái)”……

　　這些女作家大多把女性同性戀擺在不為社會(huì)所容的位置上，并把其最終失敗當(dāng)作女性的一種人生痛苦來(lái)表現(xiàn)。

　　新世紀(jì)反映女同性戀的影視作品也不少，且頗具影響。承接1997年出品的臺(tái)灣電影《美麗在唱歌》和香港電影《自梳》的成功，2003年內(nèi)地導(dǎo)演李玉拍的《今年夏天》備受關(guān)注，此外，還有《藍(lán)色大門(mén)》、《蝴蝶》、《孤戀花》、《植物學(xué)家的女兒》、《刺青》、《花吃了那女孩》、《得閑炒飯》等，其中不少甚至獲得“金馬獎(jiǎng)”之類權(quán)威大獎(jiǎng)的鼓勵(lì)?！督衲晗奶臁返膬晌恢餮菖藘x和石頭，還借影片上映，公開(kāi)她們是一對(duì)女性同性戀的事實(shí)。

　　●現(xiàn)實(shí)比文學(xué)作品“精彩”

　　無(wú)論是因?yàn)椤堆┗厣取愤@類影視作品，還是呂麗萍等名人關(guān)于同性戀言論引發(fā)一系列爭(zhēng)論的緣故，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：如今的中國(guó)大眾對(duì)同性戀的看法已有極大轉(zhuǎn)變。某校園網(wǎng)做過(guò)一個(gè)有趣的調(diào)查，討論“男同”與“女同”的被接受程度，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)“女同”的認(rèn)同遠(yuǎn)超過(guò)“男同”，理由倒有點(diǎn)無(wú)厘頭：“聽(tīng)起來(lái)沒(méi)那么惡心。”

　　大多數(shù)人確實(shí)已經(jīng)不再那么排斥這種“另類”情感。2004年，我國(guó)官方首次公布了一組數(shù)據(jù)：男同性戀人群約為500-1000萬(wàn)人。但官方?jīng)]有公布女同性戀的人數(shù)。我國(guó)研究同性戀問(wèn)題的專家張北川教授估計(jì)，女同性戀人數(shù)應(yīng)該也在1000萬(wàn)左右。而在這近千萬(wàn)的人數(shù)中，城市中的“女同”占了很大一部分。

　　另一位專家李銀河針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的同性戀有過(guò)很多著述。她曾比較過(guò)“女同”和“男同”的交友方式，認(rèn)為前者不像后者那樣愿意到公共場(chǎng)所去找伴侶，而較多在朋友、熟人中尋覓；她們同伴侶相處的時(shí)間更長(zhǎng)，感情的投入更多。相對(duì)于男同性戀者，女同性戀者更容易讓朋友知道自己的性取向，但也多數(shù)僅限于告訴最親近的朋友。不過(guò)近年來(lái)已有一些比較大膽的女同性戀者，敢于“出柜”（公開(kāi)性取向），甚至與女友公開(kāi)舉行“婚禮”。

　　網(wǎng)上還流傳著一句話：“行行出拉拉。”這里的“拉拉”便指女同性戀者。某網(wǎng)站“同性板塊”的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在教育培訓(xùn)類、廣告?zhèn)髅筋?、?guó)企機(jī)關(guān)類、藝術(shù)類及IT、設(shè)計(jì)等行業(yè)，女同性戀者占的比例較大。山東大學(xué)第二醫(yī)院心理科主任徐蘭接受采訪時(shí)說(shuō)：“從我們接觸的‘女同’來(lái)看，人群結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，有高層人士，工薪階層，也有打工妹。但高學(xué)歷女性更多，占三分之二左右，依次為研究生、公務(wù)員、本科生、企業(yè)高管等。”也就是說(shuō)，高學(xué)歷者中更多女同性戀。徐蘭認(rèn)為，那是因?yàn)楦邔W(xué)歷或社會(huì)高層次女性，對(duì)精神生活的要求更多一些，她們會(huì)更多地嘗試新奇、刺激的生活方式。同時(shí)，這些高學(xué)歷女性，本來(lái)就接觸外界范圍廣、渠道多，易找到高層次的同性伴侶，而且認(rèn)為“當(dāng)拉拉很時(shí)尚”。

　　●專業(yè)人士看法：她們就像左撇子一樣，很正常

　　李銀河在《同性戀亞文化》中的一份問(wèn)卷數(shù)據(jù)指出，同性戀者的身份認(rèn)同最早在14歲，最晚在29歲。她認(rèn)為女同性戀者的自我身份認(rèn)同，主要包括身份感知、身份困惑以及身份接受的過(guò)程。她的態(tài)度是，同性戀者“是正常人，他們就像左撇子一樣，很正常，對(duì)他們要寬容”。

　　大多數(shù)關(guān)注同性戀或者做性研究的心理專家與學(xué)者，也都認(rèn)同李銀河這一觀點(diǎn)。

　　中山大學(xué)中文系副教授、中山大學(xué)性別教育論壇負(fù)責(zé)人柯倩婷接受羊城晚報(bào)記者采訪時(shí)表示，很多普通人其實(shí)都處于一種“性身份的流動(dòng)”中，只是并沒(méi)有意識(shí)到。她贊同更多人去實(shí)踐并認(rèn)知自己，“與其壓抑到精神衰弱，再去看醫(yī)生，不如勇敢地嘗試探索自身感受，真誠(chéng)面對(duì)，哪種感情都是真的。”

　　記者：你所了解的女同性戀者，有什么樣的共同特征？

　　柯倩婷：她們更多人會(huì)選擇低調(diào)，這是“女同”比“男同”更神秘的原因之一。因?yàn)榕员旧淼娜鮿?shì)特征，她們甚至選擇婚姻的機(jī)會(huì)更多，這樣更穩(wěn)定并有所依賴。所以“女同”群體中，“T”較多，“P”較少。因?yàn)?ldquo;P”比較不那么抗拒異性，很多最后選擇了婚姻。那些已經(jīng)公開(kāi)“出柜”的，大部分都是“女同”群體中的干事或者是熱心的志愿者。她們多數(shù)都經(jīng)歷過(guò)掙扎，明確了自己的選擇，有能力又有自由職業(yè)，而且都善于表達(dá)自己，能夠很坦然與身邊人相處。此外，她們沒(méi)有什么特殊的特征，我認(rèn)識(shí)的大多數(shù)“女同”價(jià)值觀都很主流，很好相處，也很積極上進(jìn)。

　　記者：你所認(rèn)識(shí)的女同性戀公開(kāi)者是否很多？

　　柯倩婷：不多。很多人選擇不公開(kāi)，主要還是擔(dān)心社會(huì)輿論。就算沒(méi)有明文規(guī)定，但很多事業(yè)單位或者國(guó)企，仍然會(huì)有不成文規(guī)定，如果公開(kāi)這樣的性取向，她們會(huì)直接或間接地被開(kāi)除。所以我說(shuō)公開(kāi)身份的人多數(shù)有能力又有自由職業(yè)。比如一個(gè)做外語(yǔ)培訓(xùn)工作的老師他她（化名），她的工作能力很強(qiáng)，不會(huì)擔(dān)心公開(kāi)身份被工作單位以各種理由開(kāi)除，能夠“東家不打，打西家”。

　　但我相信這樣的人會(huì)越來(lái)越多，1995年北京召開(kāi)第四次世界婦女大會(huì)時(shí)，NGO論壇吸引了大批國(guó)外女同性戀活動(dòng)家的討論，中國(guó)在近十幾年里，女同性戀群體及相關(guān)活動(dòng)的發(fā)展速度，已令全世界感到震驚。現(xiàn)在有更多人參與到這個(gè)“圈子”，她們明白被公開(kāi)是必然的。

　　記者：是否因?yàn)榄h(huán)境的包容讓她們更公開(kāi)了？

　　柯倩婷：我并不覺(jué)得環(huán)境更加開(kāi)放或者有包容性了。中國(guó)雖然沒(méi)有像外國(guó)那樣喊打喊殺，但普遍的態(tài)度是沉默，只是“知道有這群人”，但“不管”。這對(duì)這個(gè)群體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。她們?nèi)匀槐黄让鎸?duì)幾大問(wèn)題：1、公開(kāi)身份有危險(xiǎn)，比如失去工作機(jī)會(huì)；2、有被迫進(jìn)入婚姻的壓力；3、有普遍的眼神歧視；4、沒(méi)有基本的婚姻保證。不過(guò)相較以前，環(huán)境已在不斷改變，比如2000年前討論同性戀，有人甚至認(rèn)為“中國(guó)沒(méi)有”，但現(xiàn)在人們知道她們的存在，她們有了更大可見(jiàn)度；媒體的報(bào)道更偏向公正，而非獵奇；相關(guān)的華人組織已跟國(guó)際接軌，并相互間建立很多聯(lián)盟組織等。只是在享受社會(huì)權(quán)利等問(wèn)題上，還未完全“松動(dòng)”。

　　記者：同性婚姻，對(duì)女同性戀與男同性戀是否同樣重要？

　　柯倩婷：在中國(guó)，結(jié)婚這件事可總結(jié)為三大功能：是公民的基本權(quán)利；跟父母有所交待；相互間關(guān)系有了基本保障，比如共同承擔(dān)責(zé)任、有繼承權(quán)、手術(shù)前的簽署權(quán)等。這些對(duì)同性戀者來(lái)說(shuō)也一樣重要，起碼在倫理傳統(tǒng)中尤其有被承認(rèn)的需要，所以不論男女，他們都會(huì)強(qiáng)烈爭(zhēng)取婚姻的權(quán)利。但目前來(lái)講，很多同性戀者都不會(huì)考慮結(jié)婚。因?yàn)橥詰僦嘘P(guān)系穩(wěn)定的本來(lái)就少，也都知道結(jié)婚的可能性不大。

　　記者：爭(zhēng)取婚姻權(quán)利是她們?nèi)后w活動(dòng)的主要內(nèi)容之一嗎？她們平時(shí)的活動(dòng)會(huì)以什么樣的形式進(jìn)行？

　　柯倩婷：由于這個(gè)群體被認(rèn)同的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，爭(zhēng)取婚姻權(quán)利每年都有提出，但遭到的批評(píng)與反撲依然很大。所以我所知道的女同性戀群體活動(dòng)，更多主題只是交友，在咖啡廳、酒吧等聚會(huì)場(chǎng)所進(jìn)行，而且并不排斥異性戀者。還有一些活動(dòng)主題也很明確，會(huì)用不同的表現(xiàn)形式，比如畫(huà)畫(huà)、戲劇等來(lái)講自己的故事，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也通過(guò)活動(dòng)認(rèn)識(shí)自我。此外，就是一些親友會(huì)，像吳幼堅(jiān)主持的那個(gè)，是為了同性戀者的長(zhǎng)輩彼此交流，協(xié)助家人了解他們，并幫助“出柜”者。

　　記者：這個(gè)群體中，有沒(méi)有年齡特征？

　　柯倩婷：我認(rèn)為沒(méi)有。上世紀(jì)70年代以前出生的女同性戀者，正視自己都很晚，很多一早已卷入異性婚姻，有很多可能身體上意識(shí)到了，但事實(shí)卻沒(méi)發(fā)生過(guò)。“80后”的爆發(fā)期的確在初中階段，因?yàn)樯鐣?huì)給了她們更寬闊的空間去認(rèn)識(shí)自我。這個(gè)過(guò)程中其實(shí)難以區(qū)分是或者不是，因?yàn)樾曰蛘邞賽?ài)很多一開(kāi)始都不是直接指向婚姻的。

　　記者：你怎么看現(xiàn)在流行的“偽同性戀”？

　　柯倩婷：很多人會(huì)這樣問(wèn)，但我不認(rèn)為這是趕時(shí)髦。如果只是尋求刺激，可以認(rèn)為是趕時(shí)髦。但不能認(rèn)為去實(shí)踐，就是“偽”的。那也是一種個(gè)人探索。一個(gè)人一輩子可能有各種各樣的身份，在已確認(rèn)自己身份的女同性戀中，也有很多是交過(guò)男友的，那只是探索自身的一個(gè)過(guò)程，我稱之為“性身份的流動(dòng)”。我相信有情欲并不是問(wèn)題，真誠(chéng)面對(duì)自己的情欲，哪種類別的感情都是真的。正視自己的性取向，從社會(huì)意義來(lái)講，起碼還可以少一些欺騙性的婚姻。

　　●“女同”之“活在當(dāng)下”

　　案例一：女編劇酒吧里遇上“真愛(ài)”

　　簡(jiǎn)化(化名)，38歲。除了幾個(gè)相交多年的老友，在工作單位幾乎沒(méi)人知道她是“拉拉”。她大學(xué)畢業(yè)后到廣州某平媒工作，后來(lái)辭去工作專心寫(xiě)作。她說(shuō)：“到28歲時(shí)我才正視了自己的性取向。”

　　大學(xué)時(shí)她曾與一位女校友交往密切，當(dāng)她告訴對(duì)方自己可能有同性戀傾向時(shí)，好友卻開(kāi)始疏遠(yuǎn)她。她很灰心，同時(shí)也并不確定自己就是同性戀，所以后來(lái)試著跟男生拍拖，有過(guò)一個(gè)差不多已談婚論嫁的男友，最終卻因發(fā)現(xiàn)男友腳踏兩船而分手。

　　單身多年后，她在朋友介紹下走進(jìn)廣州某女同性戀主題酒吧，結(jié)識(shí)了一個(gè)“拉拉”群體，并在這里找到今天陪伴在身邊已5年之久的真愛(ài)。“我發(fā)現(xiàn)這個(gè)圈子有很多志同道合之人?，F(xiàn)在我才明白，別人怎么看我不重要，找到自我、享受真實(shí)才重要。”

　　案例二：前衛(wèi)女大學(xué)生“公開(kāi)身份”

　　繁花（化名），25歲，已與一富家男結(jié)婚。她做過(guò)幾年模特，一直活躍在校園網(wǎng)，是某大學(xué)知名?；ā４笕龝r(shí)，公開(kāi)交往過(guò)很多位男友的她，突然高調(diào)地在網(wǎng)上宣布自己是“拉拉”，出入同性酒吧，與不少“女同”交往甚密，甚至公開(kāi)自己與“親密愛(ài)人”的親昵相片。但不到半年時(shí)間，她又突然嫁給一富家男，成為“豪門(mén)少奶奶”。此舉讓很多人咋舌，認(rèn)為她屬于“偽同性戀”，目的只是為了出名。

　　案例三：假小子“秘密”不能說(shuō)

　　Aaren（化名），25歲，在讀研究生。她留著一頭短發(fā)，平時(shí)話不多，給人第一印象就是“有點(diǎn)靦腆，像個(gè)假小子”。

　　她說(shuō)從小就意識(shí)到自己和別人不同，會(huì)因?yàn)樾∨⒂H她一口而臉紅心跳。初中時(shí)，她曾喜歡過(guò)班上一個(gè)女生，但未表白。進(jìn)入大學(xué)后，Aaren才開(kāi)始主動(dòng)追求對(duì)方，一次醉酒后在電話中的告白，令二人走到一起。但那個(gè)女孩明確告訴她，她以后想過(guò)正常人的生活。所以Aaren后來(lái)主動(dòng)提出分手，因?yàn)樗X(jué)得不能耽誤對(duì)方?，F(xiàn)在那個(gè)女孩已交男友，Aaren仍然孑然一身。她說(shuō)：“希望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，能夠做自己想做的事情，找到真愛(ài)。”

　　案例四：美女坦言“愛(ài)得起”

　　他她（化名），33歲，某大學(xué)外語(yǔ)老師。她和女友從大學(xué)時(shí)代相戀至今已有10年，已在廣州東山共筑愛(ài)巢。在她看來(lái)，之所以能堅(jiān)定自我認(rèn)同，得益于平時(shí)喜歡看一些心理學(xué)方面的書(shū)籍、博客，內(nèi)心不斷成長(zhǎng)。

　　為增加公眾對(duì)自身所處這個(gè)群體的理解，他她身體力行為同性戀者爭(zhēng)取利益與認(rèn)同。在單位她從不避諱自己的特殊身份，還成為廣州同性戀者親友會(huì)的一名義工。業(yè)余時(shí)間她把自己的QQ空間經(jīng)營(yíng)成一個(gè)幫助廣大同性戀者接納自我、積極生活的心靈驛站。“讓我最開(kāi)心的事就是，越來(lái)越多的同性戀者看了我的空間，開(kāi)始接納自己，做真實(shí)的自己，這讓我覺(jué)得自己做的事情很有意義。”

　　鏈接

　　何為“老同”

　　舊時(shí)南方民間立誓結(jié)為姐妹的一種說(shuō)法，要在神佛面前盟誓，要有見(jiàn)證，生生死死不離不棄。這是女人間最親密的關(guān)系，甚至超越夫妻、姐妹。彼此溝通靠寫(xiě)在扇面上的一種秘密語(yǔ)言———女書(shū)。

　　“女同”中的“T”與“P”

　　“T”指特質(zhì)傾向于陽(yáng)剛，或外貌喜歡作男性化/中性化裝扮者，T的稱呼可能來(lái)自英文的Tomboy；“P”即“婆”，指裝扮、行為、氣質(zhì)陰柔的女同性戀者。此外，還有一種稱為“H”，是指不分“T”或“P”的那種人，嚴(yán)格地說(shuō)，“H”才是真正的女同性戀者。

　　“女同”的別稱

　　英文中用Lesbian表示女同性戀，這一詞來(lái)自古希臘的著名女詩(shī)人薩福。她曾于公元前6世紀(jì)生活在萊斯波斯島的婦女群體中，由于薩福、萊斯波斯島和女同性戀之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“萊斯波斯風(fēng)”和“薩福之風(fēng)”這兩個(gè)詞均被用作女同性戀的同義語(yǔ)。Lesbian，通常簡(jiǎn)稱為L(zhǎng)ES，中文常翻譯為“拉子”或“女同志”，另外還有“拉拉”、“蕾絲邊”等。而“拉子”的最早使用與發(fā)明是在女同性戀作家邱妙津的《鱷魚(yú)手記》一書(shū)中，后來(lái)成為女同性戀社群內(nèi)部用來(lái)指稱自己的術(shù)語(yǔ)之一。

　　近代嶺南地區(qū)的

　　“女同”現(xiàn)象

　　關(guān)于嶺南地區(qū)類似“女同”的記載，到清代中葉以后尤其詳盡。

　　清代道光咸豐年間的書(shū)畫(huà)家羅天池的《詩(shī)翰卷》中有一段涉及清中葉廣州地區(qū)的女同性戀的描寫(xiě)：“引誘少婦觀戲劇游寺院，在家則只知吸水煙打紙牌，不知中饋針黹為何事。其尤甚者，兩婦相契名曰朋友，合歡如夫婦。”據(jù)推測(cè)，此當(dāng)為嶺南地區(qū)“自梳女”盛況。

　　與羅天池約略同時(shí)的梁紹壬在他的《兩般秋雨庵隨筆》中，記載了廣東順德蠶女組成的“金蘭會(huì)”。曰：“廣東順德村落女子，多以拜盟結(jié)姐妹，名金蘭。女出嫁后歸寧，恒不返夫家，至有未成夫妻禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然后各返夫家。若促之過(guò)甚，則眾姐妹相約自盡，此等弊習(xí)，雖賢有司弗能禁也。”

　　到清代光緒年間，張心泰的《粵游小志》也有廣州婦女結(jié)成“金蘭”的記載，和梁紹壬的記載大略相同?！痘浻涡≈尽分懈Q：“此等弊習(xí)為他省所無(wú)。近十余年，風(fēng)氣又復(fù)一變，則竟以姊妹花為連理枝矣。且二女同居，必有一女儼若藁砧者。然此風(fēng)起自順德村落，后漸染至番禺、沙茭一帶，效之則甚，即省會(huì)中亦不能免。又謂之‘拜相知’。凡婦女訂交后，情好綢繆，逾于琴瑟，竟可終身不嫁，風(fēng)氣極壞矣。”

　　此外，福建沿海以捕魚(yú)為生的惠安女中，與順德蠶女相似的同性之戀也很常見(jiàn)。有研究分析，認(rèn)為明清兩朝及民國(guó)初期，在福建、廣東等地，后至首府北京，女子結(jié)成“姐妹”或是“金蘭”的情形之所以成為風(fēng)氣，可能與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、女子可以獨(dú)立的狀況有關(guān)。