舍利有發(fā)成、血成、骨成等種類，它的形狀有的如同菜籽，有的像黃豆，有的像鳥蛋，它的色彩有紅、白、黑、黃、綠、灰、透明、雜色之分，而唐玄奘的頂骨舍利就有光有色。

　　歷史上南京地區(qū)的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教等，存于一域又兼容并包。南京古地名的形成深受宗教文化流風(fēng)浸染。除南朝時(shí)期的棲霞寺外，唐代南宗第一祖師法融修行地祖堂山，南唐后主李煜懺經(jīng)禮佛的唱經(jīng)樓、避暑納涼的清涼山，明代雞鳴寺，都是較著名的宗教圣地。其中，玄奘寺因供奉佛家圣物玄奘舍利而聞名。據(jù)了解，玄奘舍利最終安置在此，經(jīng)歷過若干曲折和輾轉(zhuǎn)，有著不為人知的秘密。

　　兩岸高僧重走取經(jīng)路唐玄奘已經(jīng)遠(yuǎn)離我們1300多年，但是他跋山涉水，徒步西行取經(jīng)，傳播文化的精神至今感動(dòng)著人們。為了重溫唐玄奘當(dāng)年西行取經(jīng)的過程，今年7月，臺(tái)灣佛光山和江西云居山的兩位高僧，取來了黃河壺口瀑布的水、黃帝陵的土，以及臺(tái)灣日月潭的水、阿里山的土，交融后的水土被制成玄奘像，然后從西安大慈恩寺出發(fā)，徒步重訪當(dāng)年唐玄奘所經(jīng)過的每一個(gè)地方。

　　據(jù)了解，兩位高僧“取經(jīng)”回來后，他們還將來到南京拜謁。為什么兩位高僧還要不遠(yuǎn)千里來到南京呢？南京玄奘寺監(jiān)院傳真法師透露，南京玄奘寺的“地宮”里供奉有唐玄奘的頂骨，靈谷寺也有。

　　玄奘頂骨舍利有光有色九華山鑄有玄奘銅像。玄奘銅像身后，就是三藏塔。塔內(nèi)中央有一圓形石墩，類似棺木，小石碑上刻有“玄奘大師靈骨”字樣，這就是玄奘大師靈骨舍利供奉處。而玄奘的頂骨舍利究竟是什么樣子？由于水泥封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，記者無法看到，傳真法師介紹說：“舍利有發(fā)成、血成、骨成等種類，它的形狀有的如同菜籽，有的像黃豆，有的像鳥蛋，它的色彩有紅、白、黑、黃、綠、灰、透明、雜色之分，而唐玄奘的頂骨舍利就有光有色。”

　　玄奘舍利從長安入金陵唐玄奘頂骨舍利是怎么到南京的呢？傳真法師說，唐玄奘圓寂后葬在陜西樊川平原的興教寺。

　　唐僖宗廣明元年(880年)黃巢起義，興教寺的三藏舍利塔被毀。一個(gè)出家人發(fā)現(xiàn)暴露荒野的頂骨后，將其背至終南山紫閣寺中，建一塔供奉頂骨，并刻下碑文說明其中原委。直到北宋太宗端拱元年(988年)，南京一位名叫可政的和尚，到紫閣寺修行，無意中發(fā)現(xiàn)了頂骨舍利、金缽以及一些衣物，于是將頂骨與石碑千里迢迢地一同背回南京，并把它供奉在天禧寺里。公元1408年，天禧寺毀于大火，朱棣在天禧寺的原址上建造了大報(bào)恩寺，并繼續(xù)供奉玄奘頂骨。只是太平天國時(shí)期，太平軍的一把大火，又把大報(bào)恩寺廟給燒毀了。

　　從日軍手中奪回“國寶”

　　1942年11月初，駐防在南京的日本軍隊(duì)，在大報(bào)恩寺三藏殿遺址后建造“稻禾神社”，挖地基時(shí)挖出一個(gè)石函，石函上刻有文字，記載玄奘頂骨輾轉(zhuǎn)來寧遷葬的經(jīng)過。為了證實(shí)挖到的就是唐玄奘頂骨舍利，日本軍方從國立中央大學(xué)抓走了5個(gè)教授，讓他們研究。教授們花了3天時(shí)間，就研究出結(jié)果了，但他們對(duì)日軍守口如瓶，并說要到學(xué)校拿儀器才能測繪出結(jié)果。這時(shí)候，教授的學(xué)生們也正焦急地尋找自己的老師。而另一方面，盡管日軍嚴(yán)密封鎖消息，但是各種傳言仍然不脛而走，1943年2月3日《國民日報(bào)》率先披露了此事。23日日軍迫于輿論，承認(rèn)玄奘大師頂骨出土的事實(shí)，由日軍高森部隊(duì)移交給汪偽政府。移交文物的時(shí)候，日方私自留下部分玄奘頂骨。

　　舍利被全球九處保藏由于玄奘頂骨舍利的名聲顯赫，各地都想迎請供奉。1943年12月28日，玄奘頂骨舍利在“分送典禮”后被分成三份，分別保藏于南京、北京和日本。而北京迎請的那部分被分為四份。被日本請回的那份，也被一分再分。目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京靈谷寺等全世界九個(gè)地方被供奉。相對(duì)而言，南京九華山玄奘寺的那份舍利，自1943年封存后，就一直留在三藏塔下，沒有動(dòng)過，最為完整。如今，南京在九華山原青園寺、法輪寺遺址，重建了玄奘寺，玄奘大師的頂骨舍利成為該寺鎮(zhèn)寺之寶。