在近年來的日本動漫產(chǎn)業(yè)中，有一個(gè)詞堪稱獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，那就是“萌”。一群年輕的日本觀眾，對動漫作品中那些可愛、調(diào)皮，抑或是酷酷、帥帥的男孩女孩們，表現(xiàn)出了極大的興趣。甚至連一些大叔、大嬸級的觀眾，也對這些角色趨之若鶩。日本濱銀總研2004年出臺的一份報(bào)告顯示，“萌”文化在當(dāng)時(shí)日本的漫畫和游戲領(lǐng)域已經(jīng)擁有888億日元的市場規(guī)模，現(xiàn)在這一數(shù)字應(yīng)該有了更為顯著的提高。

　　令人更為驚奇的是，這個(gè)頗為“虛幻”的概念和意象，竟然在中國、韓國等亞洲國家也逐漸流行起來。不僅日本“萌”文化的代表性動畫、漫畫作品備受其海外市場歡迎，“萌”甚至成為了不少國家年輕人群體的一個(gè)新潮詞匯，每每看到一些小物件或者可愛的東西都要驚呼一句：好萌??！

　　事實(shí)上，“萌”作為一種集體性的文化現(xiàn)象被確認(rèn)出現(xiàn)是在2003年左右，那時(shí)日本動漫的愛好者開始頻繁使用這個(gè)詞匯。《讀賣新聞》對其的解釋是：“萌”本來是發(fā)芽的意思，但近來在以動畫和游戲?yàn)橹行牡?ldquo;御宅族”的世界中，它指那些特定的角色，它們或者在外觀上身著制服、佩戴眼鏡，或者有著一口關(guān)西腔，總之能讓觀看者處在一種很強(qiáng)烈的喜愛與思戀的狀態(tài)中。

　　這段解釋雖有些拗口，但是它卻說到了“萌”文化的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是它一定要激起觀看者的愛戀之情。簡單地說，“萌”就是對人們愛戀之情的一種激發(fā)狀態(tài)，“萌”文化就是人們與卡通形象相愛的一種文化。

　　“萌”文化能在日本產(chǎn)生，并且有這么大的影響力，絕非偶然。按照森永卓郎的《萌的經(jīng)濟(jì)學(xué)》所說，它來源于兩個(gè)主要原因。一是由于日本人生活方式變化所導(dǎo)致的需求方面的原因。日本人在戰(zhàn)前主要是家庭主導(dǎo)的介紹結(jié)婚或者指定結(jié)婚制度，一項(xiàng)調(diào)查顯示1940年代以前69%的日本人的婚姻是家庭介紹促成，自由戀愛僅占13%。然而到了1960年代，情況開始發(fā)生逆轉(zhuǎn)性的變化，到了2002年，自由戀愛結(jié)婚的日本人達(dá)到88.5%，而介紹結(jié)婚的僅占7.4%。而另一項(xiàng)調(diào)查則表明，介紹結(jié)婚的穩(wěn)定程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自由戀愛結(jié)婚的穩(wěn)定程度。一方面，在自由戀愛的背景下，婚姻終身制的理念逐漸崩塌，離婚率陡然上升；另一方面，由于在戀愛領(lǐng)域?qū)肓耸袌鼋?jīng)濟(jì)的自由競爭，使得一些條件不好、競爭力弱的男性和女性在結(jié)婚問題上處于十分不利的地位。

　　總之，我們看到，日本人生活方式和婚姻理念在近30年來發(fā)生了巨大而意義深遠(yuǎn)的變化，導(dǎo)致了很多“婚姻困難戶”的產(chǎn)生。如何解決自己的感情問題？既然現(xiàn)實(shí)生活沒有條件，那就只好到虛擬世界中去尋找對象了。這便給“萌”文化的產(chǎn)生提供了很多實(shí)實(shí)在在的需求。

　　“萌”文化產(chǎn)生的另一個(gè)主要原因是日本動漫作品確實(shí)在供給方面提供了讓上述這些“婚姻困難戶”進(jìn)行虛擬戀愛的可能性。事實(shí)上，如果僅有“婚姻困難戶”虛擬戀愛的需求，日本動漫作品中的卡通形象達(dá)不到能與之完成戀愛的標(biāo)準(zhǔn)的話，“萌”文化也是不會產(chǎn)生的。

　　1960年代以來，日本漫畫在題材和內(nèi)容上有了長足的發(fā)展，尤其在成人化方面進(jìn)行了不少革新的嘗試，比如上世紀(jì)70年代《宇宙戰(zhàn)艦大和號》的誕生，對角色性格的深入挖掘成為了一種主流。片中男女主人公成為街頭小巷觀眾們的談資，很多人都聲稱從片中找到了偶像。

　　所以，當(dāng)我們把日本的“萌”文化接受過來并加以欣賞的時(shí)候，我們首先要自問一句：你是否真的懂得什么是“萌”？在我們的文化觀念下是否真的會像日本人一樣欣賞“萌”文化、依賴“萌”文化？從這一點(diǎn)上也可以看出，有時(shí)候我們引入外國的一個(gè)文化潮流，多半只是理解了其皮毛，對其深層次的認(rèn)同感全無，這不利于我們對外來文化的借鑒和開發(fā)。