手抄本袁枚日記書函 手抄本袁枚日記第一頁

王英志,吉林長春人?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)編審、副主編,蘇州大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師。長期從事明清詩學(xué)研究,出版有《袁枚全集》、《性靈派研究》、《袁枚評傳》二十余部著作。另發(fā)表論文百余篇。

袁枚(1716-1798)是清乾嘉時(shí)期的著名文人。文學(xué)上他主盟乾嘉詩壇,為性靈詩派主將,其倡導(dǎo)的性靈說詩論為清代詩壇帶來清新之風(fēng),其創(chuàng)作的散文與筆記小說等于文學(xué)史上亦占有重要地位。思想上他以孔孟與莊子為基礎(chǔ),承襲晚明啟蒙思想之遺風(fēng),尊孔而疑孔,入俗而超俗,舊習(xí)未盡卻思想解放,是封建盛世向近代社會過渡時(shí)期杰出的思想學(xué)術(shù)批評家。袁枚《海州知州何君墓志銘》云:“(何廷模)嘗愛余所著《州縣心書》,以手抄去。”二是“日記”,或曰“隨園紀(jì)游冊”。袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷七云:“余所到必有日記,因師丹之老而善忘也。”俞樾《春在堂隨筆》卷十記曰:“袁枚隨園紀(jì)游冊,乃其元孫潤字澤民所藏。”

隨著袁枚的謝世,他的日記也不為人所知。在日記被塵封二百余年之后,我卻成了有緣之人。一個(gè)意外的機(jī)會,我竟然得到了認(rèn)為已經(jīng)失傳的手抄本袁枚日記。茲將其經(jīng)過簡述于下。

2006年10月,我偶然結(jié)識了與我同在蘇州的袁建中女士。根據(jù)建中女士陳述,再核之以《慈溪竹江袁氏宗譜》,確認(rèn)其為袁枚嫡子袁遲一支,第三代袁祜,第四代袁銑,第五代袁潤,第六代袁士荃,第七代袁慰祖,第八代袁建揚(yáng)。建中女士父袁慰祖老人已故,兄袁建揚(yáng)先生現(xiàn)僑居加拿大,還有一妹在上海。關(guān)于袁枚的文物,袁家在“文革”以前曾存有一幅大型袁枚畫像,周邊有歷代名人題字,惜“文革”中丟失。另外還家藏一部袁枚日記,就是筆者夢寐以求的隨園紀(jì)游冊。日記是袁枚子孫在隨園廢墟(隨園毀于咸豐三年癸丑即公元1853年太平軍戰(zhàn)火)中搶救出來的,已裝裱成冊。文字大半是袁枚口述書童抄錄的,但經(jīng)袁枚親自修改?，F(xiàn)原件在加拿大建揚(yáng)先生處。2007年建揚(yáng)先生不辭麻煩把全套日記攝成照片,贈(zèng)與筆者。至此筆者渴求多年的袁枚日記終于得見。建揚(yáng)先生于信中說:“袁枚這本晚年游記經(jīng)歷了太平天國的煙火,逃避了日本人的炸彈,躲開了紅衛(wèi)兵的視線,抗過了二百多季江南黃梅天的潮濕及蛀蟲的侵犯,終于找到了理想的歸宿。也許,這正是她生命的新開端!”若干言語將日記經(jīng)歷的多舛命運(yùn)勾勒而出,怎能不令人感慨系之。

此部日記藏于一灰色有小方塊圖案的布質(zhì)書函中,長約32厘米,寬約29厘米,高約5厘米。正文凡83頁,不分卷,內(nèi)容完整,約35000余字,惟少量草書文字待確認(rèn)。正文前有后人題詩題詞4篇。其一為晚清文壇大家俞樾題詩,前有小序云:“隨園紀(jì)游冊,乃其元孫潤、字澤民所藏,介沈旭初觀察來乞題。展卷第一冊即云‘二月初七日’,不書某年,其下又云《乙卯年往如皋筆記》,然則此冊所記,乃乾隆五十九年及六十年兩年事。檢《萬歷書》:乾隆五十九年甲寅,是年二月小,三月小;六十年乙卯,是年閏三月。皆與所記符。先生甲寅歲七十九,乙卯歲八十。世俗祝壽必于逢九逢十之年。先生兩年出游,皆為避壽計(jì)。其中載一詩云:‘到處探奇逢地主,避人作壽走天涯。’是其證。游到之處,尋山問水,訪美論詩,想見先生年高而興不淺也。”將日記寫作年代、緣起、內(nèi)容作了簡明交代,其《春在堂隨筆》卷十對日記的評論,就是小序的擴(kuò)展。序后題絕句5首,時(shí)俞樾年七十。其二為武進(jìn)費(fèi)念慈題絕句4首。其三為袁潤題詞:“先高祖不以書名,然海內(nèi)推崇,竟與詩文并重。博古家得片紙只字,莫不什襲珍藏,奉為至寶。咸豐癸丑,園毀于寇,家藏手澤,概付劫灰。偶于舊笥中檢得此卷,雖行間字跡,親筆無多,而兵燹之余,幸留遺翰,謂非神靈呵護(hù),何以克存?撫今追昔,感慨系之。茲謹(jǐn)潢治成冊,俾子孫世受遺澤,長留有厚望焉。光緒辛卯孟秋元孫潤敬志”交代了日記劫后余存的經(jīng)過,以及“親筆無多”的情況。其四為宜興蔣萼題詩四首。所題詩文皆作于光緒十七年辛卯(1891)。

日記分甲寅與乙卯兩部分。前部分30頁,一人所抄,行書體,間有袁枚行楷親筆修改的小字;后部分53頁,除了有草書、楷書、行書等4人筆跡外,更有袁枚親筆抄寫的日記20余頁,約占全書的四分之一,彌足珍貴。袁枚書法,行、楷俱佳,頗有特色。清張問陶《關(guān)隴輿中偶憶篇》曰:“隨園老人不以書名,而船山太史盛稱其書,以為雅淡如幽花,秀逸如美士。一點(diǎn)著紙,便有風(fēng)趣,奇妙在神骨間,曾為太史寫詩一冊。”包世臣《藝舟雙輯》云其“行書逸品上”。

日記前部分始于“二月初七日”,但未署年份,實(shí)為乾隆五十九年(1794),記“午刻同(劉)霞裳下船”,從南京出發(fā),寫至五月二十四日,返回南京,凡一百一十余日。后部分先記“乙卯年(乾隆六十年,1795)往如皋筆記”,二月初一日從南京出發(fā),記至二十九日抵儀征而止。后記“閏二月往杭筆記”,初八日從南京出發(fā),至五月二十七日返回,凡一百一十余日。日記記載雖多為生活瑣事,但豐富多彩,生動(dòng)真切。因?yàn)槭侨沼?而且未必打算刊印,因此保持了原生態(tài),無諱飾,不做作,極其真實(shí),頗多為袁枚其他著作所不便提及的細(xì)節(jié),是具體了解袁枚晚年的生活狀態(tài)與心態(tài),掌握袁枚人生與思想的珍貴資料,也是了解乾隆盛世后期社會生活與習(xí)俗的鮮活教材。但俞樾《春在堂隨筆》卷十評價(jià)其“論及學(xué)問者,止有兩條……此外,無非記與友朋往返,及尋山問水、訪美論詩而已”,似對其價(jià)值缺乏認(rèn)識。

日記涉及文學(xué)、交游、應(yīng)酬、飲食、娛樂、女色、奇聞等方面內(nèi)容。首先頗富文學(xué)價(jià)值,許多內(nèi)容具有詩話性質(zhì),可視為其名著《隨園詩話》的補(bǔ)充,如采錄數(shù)十首詩詞,間有論詩、評詩之語,記錄自己《小倉山房詩集》未收的詩作;記載與性靈派詩人趙云松及女弟子席佩蘭、廖織云、張玉珍、金纖纖、駱佩香等的聚會,新收張柯齋與鮑芷香夫婦等為弟子;此外還反映了為筆記小說《子不語》續(xù)編搜集材料的情況。其次反映了袁枚廣泛的交游,無論方伯、太守、鹽運(yùn)使、制軍、撫臺、縣令,還是士紳、秀才、淑女,甚至妓女、僧人、道士、優(yōu)伶、奴仆,三教九流,皆樂與其有交往,可見袁枚廣大教化之風(fēng),“山中宰相”之概。袁枚每到一處,必有舊雨新朋設(shè)宴款待,作為寫過《隨園食單》的美食家,袁枚于可口菜肴、點(diǎn)心必詳細(xì)記載,似欲增補(bǔ)其食單,從中也可見江南烹飪技術(shù)之精巧,盛世江浙地區(qū)的富庶。而日記記錄官僚、朋友所送“賀儀”、禮品之多、之貴重,幾乎類似禮單,可見當(dāng)時(shí)社會人情來往的奢靡風(fēng)氣。袁枚年近八十,連續(xù)兩年出游,一路馬不停蹄,可見其晚年老當(dāng)益壯。日記寫其一路喜下圍棋,是其他著作所未提及的愛好,因棋藝不高,為勝棋而與弟子劉霞裳偷奸?；?可見其頑童一面;日記一再對標(biāo)致女子贊不絕口,又表明風(fēng)流好色之習(xí)。通過日記,袁枚的形象栩栩如見。