改革開放之后，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號。文人與商人之間，似乎不像從前那么涇渭分明了。再接下來，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟，提出“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。雖然文化本身不能賺錢，可是，當(dāng)?shù)氐拿?、名勝等文化資源，卻能夠大大提高當(dāng)?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開發(fā)等帶來明顯的經(jīng)濟效益。文化與商業(yè)的結(jié)合更緊密了。再后來，文化本身也成了一種產(chǎn)業(yè)，許多文化產(chǎn)品都名正言順地有了它的商業(yè)屬性。應(yīng)當(dāng)說，這種情況的出現(xiàn)，也不是一件壞事。從一定意義上來說，這是改革開放給文化領(lǐng)域帶來的勃勃生機，是思想解放和市場經(jīng)濟使文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出的繁榮景象。

　　如果文化與商業(yè)結(jié)合有度，這將是一種雙贏的局面?？上?，好景不長。本世紀(jì)以來，隨著文化由“現(xiàn)代”向“后現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)品的精神屬性越來越被忽視，“過度商業(yè)化”卻愈演愈烈。與價值失范、信仰崩解、金錢崇拜與娛樂至上的風(fēng)潮相伴，許多人精神空虛，偏愛感官刺激。“過度商業(yè)化”就是迎合了人性中的這些欲望，把古今中外各種文化的糟粕匯于一籠，打著“怎么都行”的旗號，顛覆一切權(quán)威，否定一切傳統(tǒng)，主張玩世不恭，惡搞一切。各種文化垃圾由此催生，低俗、惡俗充斥文化生活。

　　以文學(xué)論。阿·托爾斯泰說：“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

　　竊以為，互聯(lián)網(wǎng)極度發(fā)達的今天，人們的世界觀和價值觀發(fā)生變化是必然的。但是，把假惡丑的東西搬出來放大，視作自然，當(dāng)作時尚，無視是非，是怎么也說不過去的。它可能引發(fā)的社會道德水平的大滑坡，恐怕是我們誰都不愿意看到的。

　　大眾文化領(lǐng)域如此，學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域也不容樂觀。“過度商業(yè)化”催生出學(xué)術(shù)產(chǎn)品低水平重復(fù)，甚至剽竊抄襲。本應(yīng)屬于文化發(fā)展高端、起引領(lǐng)作用的學(xué)術(shù)教育文化領(lǐng)域被如此侵蝕，后果令人擔(dān)憂。“過度商業(yè)化”，正使“象牙塔”充滿銅臭味，使耐得住寂寞、潛心守護學(xué)問的真學(xué)者愈加艱難，而使急功近利甚至品行低下者耀武揚威。

　　任何時候都不能忽視文化產(chǎn)品的精神屬性和教育使命。真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這應(yīng)該是每個文化工作者都時刻牢記的。

　　珍惜文化的羽毛，勿使其因“過度商業(yè)化”而被織成一團垃圾，空耗了精神，也容易消磨觀者對文化的信心。