石窟（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）

本文摘自：《光明日?qǐng)?bào)》2010年10月25日第7版，作者：王瑟，原題：《塔什庫(kù)爾干發(fā)現(xiàn)1300年前巨大石窟》

本報(bào)烏魯木齊10月24日電一座高10米左右的巨大石窟及半成品造像遺跡，日前在新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣的一條山谷里被發(fā)現(xiàn)。雖說(shuō)從任何歷史文字記錄上沒(méi)有此石窟及石像的只言片語(yǔ)，但專(zhuān)家們還是從歷史的殘片上找到了它的蹤跡。它是佛教傳入中國(guó)最早的證據(jù)之一。

中國(guó)新疆博物館助理研究員張暉最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)巨大的石窟及半成品造像遺跡。從他們考察的情況看，石窟很大且較為規(guī)則，頂部有券頂。雖然兩側(cè)壁巖有些斑駁，但也能夠看出十分對(duì)稱。石窟開(kāi)鑿崖壁的巖石，由幾層構(gòu)成，這樣對(duì)稱的壁面由自然形成是極為罕見(jiàn)的?；蚴窃谧匀恍纬啥囱ɑA(chǔ)上再繼續(xù)開(kāi)鑿成此規(guī)則的洞窟。洞窟較高，通過(guò)比例換算有10米左右，主室的進(jìn)深淺，整體看為大像窟的形制。形制和龜茲石窟中部分大像窟十分接近，此洞窟底部漫在水中。

另外，洞窟中的巖石和石像在感覺(jué)上很接近。很像是石窟造像中的石蕊，石蕊像形式見(jiàn)于著名的巴米揚(yáng)石窟大佛像。石蕊像形式是先利用洞窟中的自然巖石，雕成塑像的大體形態(tài)，然后在用泥質(zhì)在表層進(jìn)行塑造。

古代大像窟即建于石窟寺，同時(shí)也大多建于交通要道。從這一地區(qū)的整體看，石窟在河道的轉(zhuǎn)彎處，此處河道較寬，石窟對(duì)面的河岸有一片開(kāi)闊的臺(tái)地適宜耕種。整體看，此處應(yīng)是古代商旅行進(jìn)休整、祈禱平安之處。

在石窟遺址中，大像窟周?chē)嘤衅渌?lèi)型的洞窟與之相應(yīng)，此大像窟現(xiàn)只有一個(gè)洞窟。結(jié)合洞窟兩旁的崖壁情況來(lái)看，兩旁的崖壁頂部為泥石流堆積層，大像窟左側(cè)崖壁和泥石流堆積層結(jié)合部露出幾個(gè)洞口，只是洞口堆積的泥石很多，是開(kāi)鑿的石窟還是自然洞穴？現(xiàn)在未清理的情況之下，難以判定為石窟，有待后期深入地了解。另外，此石窟很可能是一個(gè)半成品，歷史上這里究竟發(fā)生了什么？多年來(lái)為什么此處沒(méi)有任何自然與人文學(xué)科記錄？還需要更深入地研究。

但有一點(diǎn)卻是無(wú)疑的。雖說(shuō)佛教傳入新疆的時(shí)間，目前頗多爭(zhēng)議，但從這座未完成的佛像看，它必然是佛教傳入中國(guó)的有力證據(jù)之一。季羨林先生認(rèn)為：“佛教從印度向中國(guó)傳播，有兩條途徑。其一，由印度傳至大夏，再傳到中國(guó)；其二，由印度傳至中亞小國(guó)，再傳至中國(guó)，佛教傳入中原內(nèi)地的時(shí)間則為公元1世紀(jì)。”但不論由大夏或中亞哪條途徑，都必須經(jīng)過(guò)新疆。佛教由克什米爾傳入于闐，最早見(jiàn)于藏文文獻(xiàn)《于闐國(guó)授記》。

而在玄奘著名的《大唐西域記》里有過(guò)這樣的記載：他們一行從大龍池出發(fā)，東向越過(guò)蔥嶺正脊，一路攀登危峰，越過(guò)雪嶺，走了五百多里，到了竭盤(pán)陀國(guó)即塔什庫(kù)爾干城，時(shí)年唐貞觀17年即公元643年。玄奘在該國(guó)停留了二十多天，巡禮了這些遺跡，便向東北繼續(xù)前進(jìn)，隨即進(jìn)入了1365年后張暉等人發(fā)現(xiàn)巨大塔什庫(kù)爾干石窟造像的山谷。但為何玄奘的書(shū)中沒(méi)有記載這座巨大的石窟呢？目前惟一的解釋是：因?yàn)檫@是座沒(méi)有完工的石窟。而從另一方面則說(shuō)明：這石窟距今的時(shí)間在1300多年前。