核心提示：宋人高承在《事物紀(jì)原》中引述《軒轅本紀(jì)》說：“黃帝筑邑造五城”?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》也說舜“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。這些描述表明，當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)了城邑。李學(xué)勤指出，事實(shí)上，我們對(duì)于中華文明的探源，還有比陶寺遺址更久遠(yuǎn)的。為此，這些早期城址也往往被當(dāng)成拼湊五帝傳說的素材。

文字扁壺器形、文字臨摹圖。（攝影：孫純霞）

一位小觀眾正在聚精會(huì)神地觀察陶寺遺址出土的文字扁壺。（攝影：孫純霞）

中國(guó)歷史有傳世文獻(xiàn)支持的“信史”要從公元前841年算起，從此上溯的歷史便模糊不清了。幸好還有考古學(xué)?？脊艑W(xué)家一次次從野外工作中打撈出曾經(jīng)的記憶。對(duì)中華文明探源工程的大幕由此掀開。如今，學(xué)者們相信，中華文明最起源的記憶被轉(zhuǎn)述為傳說流傳了下來，盡管現(xiàn)在沒有文字記載可以說明真人、真事，但是通過不斷的考古挖掘也許能漸漸揭開歷史的真相。

眼下，首都博物館正在舉行“考古中華”展，其中的很多展品，比如陶寺遺址出土文物的亮相就會(huì)給我們帶來很多對(duì)“神話時(shí)代”的新理解。該展覽將持續(xù)到10月10日。

陶寺遺址，堯舜居之？

山西省襄汾縣的陶寺遺址發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)50年代，屬于我國(guó)新石器時(shí)代晚期的大型聚落遺址，面積約4平方公里。陶寺文化的年代，約為公元前2400年至公元前3900年左右。大體相當(dāng)于古史傳說中的堯舜禹時(shí)期。為此，有學(xué)者認(rèn)為陶寺遺址就是唐堯部族的文化遺存。已故著名考古學(xué)家蘇秉琦就曾說：“晉南興起了陶寺文化……它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，亦即先秦史籍中發(fā)現(xiàn)的最早的‘中國(guó)’，奠定了華夏的根基。”中國(guó)社科院考古研究所信息中心主任朱乃誠(chéng)回憶說，上世紀(jì)70年代中期，為了探索夏文化，考古研究人員在河南西部、山西南部進(jìn)行了試探性的調(diào)查。考古研究人員兵分兩路。一路往北尋找晉南最重要的考古學(xué)遺址“陶寺遺址”。“結(jié)果出乎我們預(yù)料。”研究人員發(fā)現(xiàn)這一遺址的年代已經(jīng)超出了夏的年代，與此同時(shí)還發(fā)現(xiàn)一些極其重要的器型，其中最重要的是彩繪龍紋陶盤。

隨后，1978年至1984年，中國(guó)社科院考古研究所與臨汾文化局組成的聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)陶寺遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘。朱乃誠(chéng)清楚地記得，當(dāng)時(shí)考古研究人員在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了一片墓地，“可能有上萬座，400萬平方米。”其中有1300多座墓被發(fā)掘。

陶寺墓地存在明顯的等級(jí)區(qū)別。依據(jù)對(duì)墓葬的分析研究，墓主人有執(zhí)掌一方神、軍、政全權(quán)，具有王者地位的首領(lǐng)人物和“王室”成員；有掌握部分權(quán)力、分屬不同等級(jí)的貴族；也有平民中的富有者，但絕大部分是下層貧民。“這1300多座墓地中，99%都很小，大型墓不足1%。”朱乃誠(chéng)介紹說，在大型墓中布滿了種類繁多的隨葬品。“這種社會(huì)等級(jí)的森嚴(yán)劃分，說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)文明化進(jìn)程。”

然而，“日本學(xué)者一直質(zhì)疑陶寺為什么沒有城。”1999年，考古研究人員對(duì)陶寺進(jìn)行再發(fā)掘。古城的面目逐漸清晰起來。在發(fā)掘面積為280萬平方米的城中，研究人員發(fā)現(xiàn)了疑似宮殿基址。

中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)王巍指出，大小城及城內(nèi)宮殿、禮制建筑遺址的出現(xiàn)，表明都邑性意義的城市已經(jīng)出現(xiàn)。唐堯時(shí)期晉南地區(qū)已建立了職能完備的城邦，已經(jīng)由原始社會(huì)向文明社會(huì)轉(zhuǎn)變。