“一切高等教育的任務(wù)是什么？ ——把人變成機(jī)器。用什么樣的方法？——他必須學(xué)會(huì)厭倦自己。”這是尼采當(dāng)年在《偶像的黃昏》中寫(xiě)下的批評(píng)。他追隨布克哈特到巴塞爾大學(xué)，聆聽(tīng)布克哈特有關(guān)希臘人和希臘歷史的演講時(shí)，肩負(fù)的是另一種責(zé)任：“撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大，把自己教育成有理解力的人類(lèi)，懂得做真理和精神世界的奴隸無(wú)上光榮，進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任。”

　　200年前，洪堡所主張的大學(xué)理念構(gòu)成的德國(guó)大學(xué)精神，或許恰是當(dāng)今我們?cè)谒伎挤N種高等教育弊端時(shí)特別需要反思的。洪堡當(dāng)年提出了“大學(xué)自治”、“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”等理念。他1809年擔(dān)任普魯士?jī)?nèi)務(wù)部教育廳廳長(zhǎng)，在為期僅16個(gè)月的任職中，推廣了自己的辦學(xué)理想。他繼承了亞里士多德的知識(shí)觀，才明確提出，大學(xué)的任務(wù)，除了對(duì)科學(xué)的探求，就是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。費(fèi)希特是柏林大學(xué)第一任校長(zhǎng)，他隨后的主張，大學(xué)應(yīng)該是“一個(gè)科學(xué)地運(yùn)用理智的藝術(shù)學(xué)校”，其學(xué)術(shù)任務(wù)是“對(duì)世界的進(jìn)一步創(chuàng)造”。而要獲得創(chuàng)造的靈感，就需要寧?kù)o和自由的環(huán)境。“洪堡的教育”是一種不可剝奪的權(quán)利，而不僅是一項(xiàng)針對(duì)未來(lái)的投資，無(wú)數(shù)青年人進(jìn)入大學(xué)，再走出大學(xué)，接受的是智力生活的訓(xùn)練，用黑格爾的話說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己——無(wú)論我們是就其自身，還是就其首次提出時(shí)的歷史背景來(lái)考察——并不只是增進(jìn)關(guān)于個(gè)體自我的特定能力、性格、偏好和弱點(diǎn)的自我知識(shí)。它所要求的知識(shí)是關(guān)于人的真實(shí)實(shí)在的知識(shí)，關(guān)于把精神當(dāng)做真實(shí)的、本質(zhì)的存在的知識(shí)。”

　　或許我們對(duì)黑格爾這段拗口的話有點(diǎn)兒不得要領(lǐng)，那我們不妨再來(lái)一段?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》里有這樣一句：“絕對(duì)知識(shí)或知道自己為精神的精神，必須通過(guò)對(duì)各個(gè)精神形態(tài)加以回憶的道路來(lái)達(dá)到，即回憶它們自身是怎樣的以及怎樣完成它們的王國(guó)的組織的。”

　　高等教育究竟應(yīng)是什么？大學(xué)究竟應(yīng)為每一個(gè)有志青年提供一條什么樣的知性路徑？這是我們每年持續(xù)深入考察一所大學(xué)的肌理的真實(shí)目的。