一陣龍卷風襲來，追剿的和被追繳的頓時在茫茫沙漠中被玩了“失蹤”。歐陽長河和馬瑩雪這一對冤家對頭劫后重逢，他們沒有互相殺戮，而是在相互敵視和猜疑中，互救互助，以致互信互愛。這是一個不能讓人相信的故事，又是一個不能不令人相信的故事，可歌可泣，可敬可佩。它不被信仰所許可，它不為觀念所容納，也是“常人”所不能理解的，然而，它是事實，一個大漠深處兩人世界里的絕對事實。
這是《大漠深處》里的情節(jié)。這樣的情節(jié)在若干年前恐怕不可想象，沒有人敢寫出來，也沒有哪家出版社敢給出版。道理很簡單，它宣揚的是“階級調和”，敵對雙方的男女怎能夠相愛呢？我不否認階級斗爭的存在，甚至認為，在有階級或者階層存在的歷史階段里，只有別有用心的人才會不承認階級斗爭，不承認差別是導致階級分化的土壤；至于階級斗爭的激烈程度以及或隱或現(xiàn)，那是要看具體的歷史情形的。任何形式的國家政權，都是一個階級壓迫另一些階級，都是行使專政，也許名目不同，但是本質是一樣的：政治無所謂文明。不過，按照時下的一種理論，文學沒有社會學研究責任，無論這種理論是否最終能夠站住腳，我都暫且回避一下。我這里只談文學，談譚大海的《大漠深處》。
我要說的是，任何“果”都是有“因”的，因和果的相因和互生是宇宙的鏈條，誰都沒有能力斬斷它。馬瑩雪愛上歐陽長河有必然的原因，歐陽長河死于屠龍也有其必然的原因，歐陽雪“認祖歸宗”亦是必然的。一連串的偶然，產生的是一系列的必然，從不可能到可能，這是譚大海畫出的沙漠遭遇戰(zhàn)的“路線圖”。
整個故事梗概是這樣的：
國民黨西北軍的一支騎兵殘部妄圖穿過大漠渡出國界，解放軍南疆剿匪分隊緊緊咬住不放。西北軍騎兵中校團參謀長馬瑩雪偷襲煙墩村，企圖“調虎離山”，偷搶給養(yǎng)。剿匪分隊奮起還擊，給偷襲者以重創(chuàng)，并跟蹤追擊。剿匪分隊年輕的教導員歐陽長河緊緊咬住馬瑩雪不放。突來的龍卷風把他們分別刮到不知名的地方。在這茫茫的沙漠里，他們都遇到了生存的困境。歐陽長河救起命懸一線的馬瑩雪，但是馬瑩雪并不因此感謝他。然而在那樣的環(huán)境里，他們又不得不相互依存，共同尋求生的希望。他們開始建造自己的住所，開辟土地，種植谷物，獵取魚獸，以逸待勞，等待時機。期間，人性的“弱點”使他們產生了情感，漸漸地走進了他們布置的婚姻的殿堂。他們救活了受傷的駱駝。駱駝帶他們走出大漠。但，他們卻遭遇了武裝特匪。馬瑩雪接上暗號，情況發(fā)生了急轉直下的變化，他們的感情也隨之發(fā)生著變化。馬瑩雪挾持歐陽長河跟她到境外。歐陽長河為了殲滅匪特，隨馬瑩雪深入虎穴。丁振山帶領邊防支隊（原剿匪分隊）追剿匪特，找到了歐陽長河的線索。武裝特匪無處可逃，負隅頑抗。屠龍打死歐陽長河。馬瑩雪打死了屠龍。馬瑩雪受了傷，倒在歐陽長河的身旁。懷了孕的馬瑩雪被軍事法庭判了刑。四個月后，生下了一個女孩。經過“文革”的洗禮，1978年后各得其所，馬瑩雪恢復了教官工作。女兒和媽媽以及丁振山一家祭掃烈士墓。在歐陽長河的墓前，女兒終于得以“認祖歸宗”……
實際上，作品也從一個側面說明了共和國建立的必然性。本來嘛，作者是把他的這部小說獻給新中國成立60周年的，作者要祭奠的是為新中國的建立獻出生命的英雄。歐陽長河是一個矢志自己信仰的豪杰，同時，他也是一個有血有肉、人性本然的男人。這樣的人用生命換來了新中國，這樣的人用雄心建立了新中國，這樣的新中國怎么會沒有吸引力、沒有凝聚力、沒有生命力呢？
我十分贊成著名作家劉照如在該書“序”里的觀點。他說：
宏大的敘事，史詩般的結構，漢賦般的潑墨寫意，大河奔流般地展示了建國初期的那一段歷史變革。……作品的可取之處在于它穿透了戰(zhàn)爭題材文學創(chuàng)作的概念化、臉譜化的表層，直抵生活本真。它深刻揭示了人與人、人與自然的關系，向人們再現(xiàn)了現(xiàn)實生活的復雜性和多變性。因此，歐陽長河和馬瑩雪之間的矛盾和斗爭，在生活上的互幫互助（后又產生了感情結成夫妻），以及走出大漠后他們的情感又發(fā)生了逆轉等情節(jié)的描述，都讓人感覺到雖在意料之外，而又在情理之中。
劉照如特別強調作者傾力于主人公對生命的熱愛，指出：“熱愛生命是人的本能，追求幸福是每個人的愿望。……對自己的生命愛的越深，在為了更多生命需要自己貢獻生命時，就能勇敢地沖上去，這才是對生命的大愛。”
作者把艾青的著名詩句題寫在扉頁上：
我的眼里為什么總含著淚水？
因為我對那片土地愛得深沉！
這可以看作譚大海寫作《大漠深處》的意旨，也就是主題之所在。
歐陽長河的犧牲，以及后來的故事，就是這部小說主題表達的最重要部分。
當然，如何在階級性和人性問題上拿捏得準，這是一個作家的世界觀和表現(xiàn)水平的問題。不能忽視世界觀的作用。忽視它，絕不能成為偉大的作家。我為什么說“歐陽長河的犧牲，以及后來的故事，就是這部小說主題表達的最重要部分”？大漠里的愛情就要結束了，但是并不意味著人性的中斷，也不能看作人性的覆滅，而是新的生命的開始，新的人性可能性的復次上演。高潮即將過去，真正的意義才剛剛閃亮登場。事件的見證人或者當事者，對于那段歷史永遠不能抹去，人性終究會戰(zhàn)勝一切。我這里說的人性，是人的本性，是社會關系總和的人的本質使然，它既不是超階級的，也不是人為對立的非世俗觀念。譚大海“誠實，本分。文如其人”（劉照如語），他很好把握了這個分寸，把兩個階級尖銳對立時人性纏繞的場景描寫得恰如其分，既不過分也不欠缺，這是十分難得的。
人與自然的斗爭，恐怕是從人類一開始就注定了的。在大漠深處，被龍卷風刮得遠離人世間的兩個人，均表現(xiàn)了頑強的意志。這種生存姿勢，無論如何是值得推崇的。其實，除了意識形態(tài)方面的原因，除了故事發(fā)生的特殊因素，僅大漠之中男女與大自然既斗爭又和諧的情節(jié)，就夠感人的了。它歌頌了人的頑強，贊美了人性中盡善盡美的一面。這是人類得以生存的必不可少的品質。大漠是溫和的，大漠是惡劣的，大漠的兇殘無可形容。但是，作為高級動物的人，一息尚存，就能夠設法征服它，改變它，讓它為自己的生存服務。
這是一種生命體驗。
作品的結構利用了地球“板塊說”。大海把他的小說分為三大板塊，一塊是匪逃我追，一塊是歐馬之合，一塊是我勝匪滅。在《大漠深處》里，這三大板塊十分分明。
小說“板塊說”，以前是不是有人提出過，我孤陋寡聞，不得而知。但是從譚大海的這部小說看，這個理論理應是成立的。長篇小說的結構宏大，錯綜復雜，千頭萬緒。有時作者為了敘述方便，分出幾個部分，或者故事本身的發(fā)展就明顯的有幾個階段，自然形成幾個“板塊”，也是可能的。長篇小說不同于短篇小說，它的結構特點允許這樣做，允許把整個故事分為幾個階段，作者可以“花開兩朵各表一枝”，甚至把其中的一段放大說細，前提是，不破壞整體的美感?！洞竽钐帯肪褪沁@樣，稍有閱讀水平的人都能看出來，它的界限是何等明顯?？墒牵鼈冇质且惑w的，三個板塊有內在的和外在的聯(lián)系，形式上的“界限”絕不是內容里的分割，而是相互依存的關系，共同擔負著完成巨大使命的任務。
譚大海出生于上世紀六十年代初期，經歷了三年困難和社會主義教育運動、文化大革命、改革開放新時期，幾多的艱辛，在他心里曾留下陰影和刻痕。我們接觸不多，他沒有詳細向我介紹他的經歷。然而，我能夠感覺得到，他肯定是飽經風霜的那類人。果然，看了《大漠深處》“后記”，我的想法得到證實。他說，他出身不好，那個時代，階級斗爭提得很響，因此上學就業(yè)都受到影響，初中畢業(yè)，便學習木工，在大西北生活了六年。他言語不多，樸實到誰也不會想到他能寫出文學作品來，而且一寫就寫出了個長篇小說，二十四五萬字。據說，他在這之前曾經出版過一個散文集，我沒看過，無以評介。但是，我可以斷定，他的散文也一定寫得很實在，樸實無華而又行云流水是他的行文特點，于散文則更會如是。
真正的文學到了現(xiàn)在的時代，已經式微到了極點，也墮落到了極點。在中國這塊土地上，幾十年來我就幾乎沒有看到一部公正、平和且有藝術意義的小說。人們的價值觀被顛覆，是非界限模糊了，文學走向了地攤，抑或走向了某些“領獎臺”，真的未知是進步還是倒退。那些鼓吹“文學回到文學本身”的人所希望的時代確實已悄然到來，然而，藝術已不復存在，社會也已經是滿目傷痕、遍地垃圾了！在這樣的時候，譚大海堅持著他的信念，寫出了《大漠深處》，是值得肯定的。當然，該作品也不是完美無缺的，“板塊”給他帶來了方便，同時也使他的藝術結構存在了缺陷，中間部分略顯單調，因而似有單薄之嫌，三大板塊的協(xié)調多少有點兒問題。也許，缺陷就是藝術，完美是不存在的。
（《大漠深處》，譚大海著，作家出版社2010年5月第一版）
