福建高溪村:探秘"天地會"的發(fā)源地
洪門又名天地會,三點會,三合會
鳳凰衛(wèi)視2012年3月20日《鳳凰大視野》，以下為文字實錄：
陳曉楠：整個十八世紀(jì)的中國，封建王朝進(jìn)入了它自身生命的最后一個高峰，康乾盛世。在這個鍍金般的年代里，中國社會看起來光芒四射，生機勃薄，然而就在這樣一個所謂的盛世帝國的城鎮(zhèn)，到處都是四處游蕩的陌生人，他們紛紛投入山堂，借此呼朋引類，互援互助，一個江湖由此形成。耳熟能詳?shù)拿稚罹科饋硗侨藗冏钅吧拿~，到底什么是江湖，誰在江湖之中，江湖里面又到底是什么呢？今天我們探訪的就是，號稱自康乾盛世五三百年以來的第一大幫會，天地會。
影像資料：第二誓，倘有兄弟父母、百年歸壽、無銀埋葬。
解說：洪門又稱天地會，這是近三百年以來人數(shù)最多，分布最廣，影響最大的秘密組織。
影像資料：如有詐作不知者五雷誅滅。第三誓，各省外洋洪家兄弟。
解說：關(guān)于它的身世從來沒有人真正弄清。關(guān)于它的傳說卻一直在江湖上流傳
影像資料：第四誓，所有洪家兄弟未相識，掛牌號，說起同心，必要相認(rèn)，如有不認(rèn)者死在亂刀之下。
解說：平生不識陳近南，便成英雄也枉然。金庸給我們塑造了一個叱咤風(fēng)云的天地會總舵主陳近南，然后，我們帶著想象和渲染在影視劇中經(jīng)歷了一段又一段的江湖故事。
秦寶琦（中國人民大學(xué)歷史系教授）：從天地會秘籍的發(fā)展來看，就是嘉慶年間、道光年間、咸豐年間的會簿都沒有陳近南這個人，同治年間才開始出現(xiàn)的，所以我們說這個故事陳近南是一個虛構(gòu)的歷史人物。
解說：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)者有時反而讓人失望，他們毫不留情地?fù)羲槲覀兊挠⑿蹓?。如果說天地會總舵主陳近南是虛構(gòu)人物，那么天地會的故事應(yīng)該是怎樣的呢？它的創(chuàng)辦者又會是誰呢？
秦寶琦：天地會起源在學(xué)術(shù)界有很多說法，爭論了一百多年，我統(tǒng)計過，大概有十二種主要說法。
解說：金庸筆下的天地會，人物和細(xì)節(jié)固然加入了他的想象，但故事的基礎(chǔ)并非空穴來鳳，他采用的故事藍(lán)本是來自于天地會內(nèi)部的一個故事。
秦寶琦：武林有秘籍，天地會有秘籍，它叫做會簿，會簿內(nèi)容包括，有天地會的緣起，有它的三十六誓，誓言，問答，還有很多一系列的東西搞成會簿，只有有了會簿你才有資格當(dāng)大哥，所以會簿非常重要。在會簿里面有一個故事，就是少林寺和尚征西魯?shù)墓适隆?/p>
梅毅（作家）：清朝的康熙年間，西魯國王入侵派軍都打到潼關(guān)了，這個故事也是荒誕不經(jīng)，你說一個西魯可能是在西藏地方的一個地方政權(quán)，他怎么又繞到潼關(guān)那兒去來攻打那個什么呢。然后在這個危急的情況下，清朝不行了，康熙皇帝這陣就招人招誰呢？少林118僧（128僧）。
秦寶琦：在這個神將叫六丁六甲的幫助之下一舉把西魯打敗了，西魯就投降了，他們得勝回朝。
方群遠(yuǎn)（天地會研究學(xué)者）：康熙皇帝坐穩(wěn)江山之后，他是害怕這些武僧武功這么厲害，那就反正是恩將仇報。在康熙十三年七月二十五日，半夜的時候發(fā)動突然襲擊，把整個南少林包圍了，燒了。
梅毅：就把這128個僧人殺了110個，就剩了18個吧，這18僧逃跑當(dāng)中，會簿記載云山霧罩，又戰(zhàn)死了13人，最后就剩5個人了。
解說：這就是民間流傳廣泛的康熙皇帝過河拆橋，火燒南少林的故事，從少林寺逃出的五個人，就成了后來在江湖故事中赫赫有名的少林五祖，胡德帝、李式開、馬超興、方大洪、蔡德忠。根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，死里逃生的五個人一路向南，最后來到了福建云霄的海邊。
方群遠(yuǎn)：這個方大洪還有蔡德忠兩個都是云霄人，一直沿著海邊跑，跑到長沙灣這個地方，突然在岸邊沙灘上看到一個香爐，到天黑的時候就上來，尋著廟里的燈光就上來，就上了高溪廟。
秦寶琦：這時候就來了一個叫陳近南的一個人，自稱是曾經(jīng)在翰林院當(dāng)學(xué)士，因為朝廷里的奸臣太多，他辭官不做，他跑來一塊結(jié)拜，結(jié)拜的時候又有一個叫小主朱洪竹，一個13歲的小孩，會簿里描寫說他是兩耳垂肩，雙手過膝，按照《三國演義》里面劉備的那個形象來描述他，人們就問他說你小小年紀(jì)有什么本事也要來參加結(jié)拜？他說我就是崇禎皇帝的孫子叫朱洪竹，我要報仇，要驅(qū)逐滿人，大家一起來結(jié)拜了，這個時間就是康熙甲寅年，就是十三年七月二十五日丑時大家結(jié)拜，這就是所謂天地會創(chuàng)立了。
解說：這個傳說故事中充滿著太多的巧合和臆測，雖然陳近南在這個故事中第一次出場了，但是還有很多疑問依然無法解釋，比如說西魯國是一個怎樣的國家，位置在哪里，歷史上是不是有南少林寺這么個地方，都沒有什么正確答案。如此一來，陳總舵主的角色就越來越遭到研究者們的質(zhì)疑了。
梅毅：那歷史上到底有沒有陳近南這個人呢？當(dāng)時也說不清楚，但是又出來這么一個人，誰呢？溫雄飛，在他所寫的《南洋華僑通史》里，他就把西魯故事中的陳近南說成就是當(dāng)時鄭成功的咨議參軍陳永華。
秦寶琦：溫雄飛先生就創(chuàng)造了一個研究方法，叫做影射推求，他說天地會的秘籍里面少寺和尚征西魯?shù)墓适率且粋€傳說，不可信，但是它影射了天地會的起源。
解說：金庸在《鹿鼎記》中，有一段關(guān)于天地會的描述，本會的創(chuàng)始祖師便是國姓爺，原姓鄭，大名上成下功。我和方兄弟、馬兄弟、胡兄弟、李兄弟都是國姓爺軍中的校尉士卒，但小說畢竟是小說，沒有人拿它當(dāng)真。
秦寶琦：那么金庸先生是根據(jù)這個說法，在他的小說《鹿鼎記》里面，就說天地會是陳近南創(chuàng)立的，陳近南他的真名字叫陳永華，就是這么來的。
梅毅：之所以攀上陳近南的目的就是要搭上鄭成功，搭上鄭成功之后等于是你這個理論就更有依據(jù)了，就“反清復(fù)明”嘛。
解說：雖然說影影綽綽的野史傳說，帶著一些無法看透的朦朧美，也給人們一種美好的想象空間。然而，歷史中的天地會緣起到底是一種什么情形呢？在后來眾多歷史學(xué)者們的努力下，迷霧似乎正在慢慢散去。
陳曉楠：看來陳近南只能作為一個傳奇，停留在人們的想象之中，但是天地會卻是實實在在的影響過歷史的存在，隨著近年來歷史學(xué)者們的努力，越來越多的資料顯示天地會的身世有著完全不同的另外一個版本，在康熙王朝之后的乾隆年間，一次偶然事件的發(fā)生暴露了這個清代以來民間最大的秘密組織的行蹤，于是乾隆皇帝就吩咐底下的官員順藤摸瓜，結(jié)果呢，是扯出蘿卜帶出了泥，關(guān)于天地會的一個龐大的關(guān)系網(wǎng)也就此漸漸清晰。天地會三個字也是第一次史書上出現(xiàn)。
解說：這就是福建云霄縣的高溪廟，規(guī)模很小，而且有些破落，但門前的一幅對聯(lián)，暗示著這座小廟不同尋常。地振高崗，一派溪山千古秀，門朝大海，三合河水萬年流。
方群遠(yuǎn)：一派溪山千古秀，就描述這個環(huán)境，景色。門朝大海，前面就大海了，這邊是漳江出?？冢虾铀f年流，為什么叫三合河？在這邊就前邊一個南江一個北江，右邊一個蔗港，甘蔗的蔗，蔗港，三條江剛好是三江匯合的地方，所以天地會后來被鎮(zhèn)壓了之后，之后到外地去他有的人就講，就把它化名了，有的叫小刀會，也的跑到上海去叫小刀會，跑的其他地方去有的叫三合會，三點會，就是這個三合河作為典故這么來的。
解說：這里就是天地會的創(chuàng)會圣地，為什么會是這里？這副對聯(lián)又說明了什么問題呢？答案還得回到從前的時光之中尋找。
1786年，乾隆五十一年，這個時候距離少林和尚攻打西魯國，康熙火燒南少林的傳說已經(jīng)過去了七十年，這時的皇帝已經(jīng)是平定大小金川，準(zhǔn)噶爾和回部內(nèi)亂的乾隆，他幾乎達(dá)到了一個帝王所能達(dá)到的巔峰。然而，就在這年冬天，臺灣傳來了一個讓乾隆皇帝掃興的消息，臺灣發(fā)生叛亂。這場叛亂就是后來被稱為林爽文起義的事件，乾隆不得不派出以福康安為首的征剿軍隊，花了一千萬兩白銀，耗時三年才得以平息這場戰(zhàn)爭。叛亂平息之后，一個結(jié)果讓乾隆大吃一驚，一個名叫天地會的反清組織，竟然在他統(tǒng)治的王朝里秘密存在了二十多年。
方群遠(yuǎn)：這個資料就是當(dāng)時福建的這些封疆大吏，他們把審理的整個過程都寫成奏折向朝廷匯報，這份就是前任的福康安，和后任的伍拉納，還有福建的巡撫，他們幾個人一起向朝廷匯報，匯報審理天地會。
解說：這就是乾隆皇帝當(dāng)年看到的奏折，由閩浙總督伍拉納和福建巡撫徐嗣曾共同署名，他們順著林爽文的供訴，給乾隆提供了一個完整的線索，提喜、陳彪、嚴(yán)煙、林爽文。
秦寶琦：他們抓到了天地會創(chuàng)始人，提喜的兒子和他的嫡傳弟子叫陳彪，這兩人就供出來了，他的父親叫提喜，也叫洪二和尚，在乾隆二十六年創(chuàng)立了天地會，這是檔案里面這么記載。后來我又到福建云霄前后去了三次，去考察，考察結(jié)果從一些民間的傳說，一些當(dāng)?shù)氐目诒€有當(dāng)?shù)氐膶嵨?，后來就對照天地會的西魯故事，后來我就覺得天地會應(yīng)該是從檔案記載和田野考察，還有《清實錄》這些記載來看，應(yīng)該是乾隆二十六年。
解說：查明天地會是起源于提喜，該犯俗家名字是鄭開，僧名提喜，又名涂喜，又號洪二和尚。在給乾隆的奏折里伍拉納這樣寫道，如此一來，提喜成了天地會最重要的會犯，這又是一個怎樣的人呢？
在今天福建云霄縣的高塘村，還保留著鄭氏私塾，根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)者方群達(dá)的考證，這里正是提喜的家族所在。
方群遠(yuǎn)：說他出生的時候是發(fā)洪水，隨著洪水而出生的，所以他小名叫阿洪，因為他排名是第二，叫洪二。
解說：據(jù)說，鄭開，也就是提喜和尚就出生在這個私塾里，這個出身貧賤的鄭家次子又為何選擇出家這樣一條道路呢？
方群遠(yuǎn)：家里搞不過來，只好到外地去闖蕩，闖蕩幾個省去，幾年回來還是沒有什么成就，那只好出家當(dāng)和尚，窮是很窮的。
記者：最開始的時候提出什么口號沒？
方群遠(yuǎn)：最開始他沒有宗旨，沒有什么宗旨，就是反清抗暴。
解說：鄭開生長的年代正是帝制晚期的回光返照，選擇出嫁當(dāng)和尚，正是當(dāng)時無業(yè)游民們的出路之一，鄭開這個人不但熟悉民間文化中結(jié)拜聚義等江湖義氣，也深諳如何吸納下層民眾之術(shù)，他常年游蕩，與游民階層結(jié)成幫伙，患難與共，斂財分用。
方群遠(yuǎn)：整個社會當(dāng)時號稱康乾盛世，其實民間困苦的人非常多，那這個鄭開，他也就是，本身也是窮苦人，尤其在寺廟里面以佛法，慈悲來感化人，他認(rèn)為他剛好利用這個機會，干脆把這些人都組織起來，因為他也怨恨清政府，所以這些人都秘密地跟他走動很親近。
解說：鄭開在高溪廟出家的時候，已經(jīng)距離康熙火燒南少林，少林五祖逃出生天的傳說七十年了，但故事就此在當(dāng)?shù)亓鱾鏖_來，在鄭開看來，這個傳說簡直就是為自己而設(shè)的，一個極具野心的計劃開始在他的心里蔓延。
方群遠(yuǎn)：提喜和尚一到高溪廟當(dāng)住持的時候，他就要扛起這個責(zé)任，要為這個五祖完成他們的遺愿，所以就在那面進(jìn)行了秘密活動，到處聯(lián)絡(luò)人員，之后就在乾隆二十六年，正是在高溪廟成立了這個秘密的組織。
解說：這是距離高溪廟不到一公里的觀音亭，提喜和尚就是在這里以繼承少林五祖遺愿為號召，招收徒弟，發(fā)展會眾，在二十多年里，神不知鬼不覺地網(wǎng)絡(luò)了眾多的農(nóng)民、傭工、小差役、小商人、算命人和乞丐，形成地跨敏、浙、粵等省的一故巨大的社會潛流。
在康乾盛世的光環(huán)背后，其實是底層老百姓無望的慘淡生活，人們亟待改善生活，追求認(rèn)同。在這樣的背景下，像鄭開這樣善于把握人們心理，又富于冒險精神的人才便乘勢而出做了領(lǐng)袖。
陳曉楠：身處十八世紀(jì)中葉的洪二和尚肯定意識不到，他身處的這個時代正是中華農(nóng)業(yè)帝國的艱難轉(zhuǎn)型之際，很多人和他一樣不再依存于祖祖輩輩耕種著的土地之上，他們游蕩于帝國的繁華市鎮(zhèn)，遠(yuǎn)及荒僻的鄉(xiāng)野。于是在商品和交通發(fā)達(dá)的地域，一個游民社會就誕生了，在洪二和尚身后是嘉慶、道光兩朝，從這個時期開始，天地會的成員激增，影響力越來越大，然后又披上了返清復(fù)明的一個政治的外衣，雖然說是秘密組織，可是天地會在處理社會紛爭，江湖紛爭的時候擁有廣闊的空間，他們一些規(guī)章制度、切口、暗語，慢慢地形成一個體系，也成為最神秘的部分。
影像資料《黑社會》：開壇。你可知此處是洪軍基地，警衛(wèi)森嚴(yán)，不可冒犯，違者軍法無情。俺是明朝輔駕大先鋒，架橋修路第一功，逢山開路逢城破，誰人不識天佑洪。
解說：香港電影《黑社會》非常詳細(xì)地呈現(xiàn)了，現(xiàn)代洪門子弟入會時的儀式，跟天地會成立之初相比，雖然誓詞可能有些差異，但天地會以天公地母的核心精神仍然沒有改變。
方群遠(yuǎn)：這個組織起初叫父母會，參加這個天地會的人首先要對父母要孝敬，對兄弟要講義氣。
秦寶琦：天地會因為他是秘密組織，它結(jié)拜的時候不敢公開，一般就是在夜間，在個僻靜的地方，或者是荒郊野外，或者是一個沒有和尚的一個廟，或者是野地里面舉行，他這個儀式有一個發(fā)展過程。最初，比如說在乾隆年間剛創(chuàng)立的時候，他是主持儀式的人，一人拿一把刀，斜架做叉，架起來，讓入會的人從下面鉆過去，然后立誓，發(fā)一個誓，就說有忠有義刀下過，不忠不義劍下亡，這是最初的。那么后來就發(fā)展了就弄兩個椅子，椅子的靠背上面打一個紅布，然后從下面鉆過去，儀式大體上也都差不多，就這個意思。
影像資料《黑社會》：愛兄弟還是愛黃金？愛兄弟。愛兄弟還是愛黃金？愛兄弟。
秦寶琦：加入的人加新丁，新的新丁，然后由介紹人把你引到先生，也叫軍師那里，就是要問他一系列問題，比如說你是為什么要加入洪門，他說我要返清復(fù)明，我要如何如何。
影像資料《黑社會》：到來何事？來拜天地會，拜會何事？返清復(fù)明。有何為證？有詩為證，反斗穹原蓋舊時，清人強占我京基，復(fù)回天下尊師順，明月中興起義時。
秦寶琦：這一系列問題問答好了以后，然后又把他引到祭臺前面，要向祖師爺叩拜，然后發(fā)誓。
影像資料《黑社會》：第一誓，自入洪門之后，你父母即是吾父母，你兄弟姐妹即是吾兄弟姐妹。第一誓，自入洪門之后，你父母即是吾父母，你兄弟姐妹即是吾兄弟姐妹。你妻是吾嫂，子侄即是子侄。你妻是吾嫂，子侄即是子侄。如果有不遵此例不念此情。如果有不遵此例，不念此情，以為背誓，五雷誅滅。以為背誓，五雷誅滅。第二誓，倘有父母兄弟，百年歸壽，無銀埋葬。必要通知各兄弟，有多幫多無錢出力，以完其事。如有詐作不知者。五雷誅滅。
解說：關(guān)于天地會的種種暗語和門規(guī)，我們在這本晚清留下的《江湖尺牘》中找到更為詳細(xì)的解釋，天地會員之間如何進(jìn)行身份識別呢？原來他們擁有非常完備的手勢、暗語，而其中最有名的一句切口就是高溪廟的那副對聯(lián)。地振高崗，一派溪山千古秀。門朝大海，三合河水萬年流。書中還記錄了許多類似的回答，例如問，你哪兒來的？則要回答，我來自東方。又問，你什么時候動身的？則回答，東方已白，太陽初升我就動身了。一般經(jīng)過幾個回合之后，再輔以手勢，基本上就可以認(rèn)定你是不是自家兄弟了。
秦寶琦：主要一個手訣就就叫三指訣，就叫做大指為天，小指為地，接遞煙茶，只用三個手指頭，這兩個手指頭蜷起來，用三個手指頭來接遞煙茶。
方群遠(yuǎn)：那時候我們大指為天，小指為地，那中指是中間，我們大地上的人，叫天、地、人。
秦寶琦：遇見有人搶劫，他拿三指一按胸，對方就知道他是了，然后再問幾句話，說你從哪里來，他說我從東面來，說你哪里去，我到西邊去。一說，當(dāng)然還要問一些，就是簡單說一下就是這樣，就知道洪門兄弟就不許搶，因為他講究義氣，不能夠搶同門兄弟。
方群遠(yuǎn)：要開會了，大家見面了，見面禮都是這個樣子。
解說：天地會員見面的相認(rèn)暗號最簡單的就是見人伸三指，口稱五點二十一，這其中又有什么門道呢？
秦寶琦：它是一個洪字，洪秀全的洪字，旁邊三點，下面兩點，然后二十一，就是二十一，五點二十一。
解說：金庸《鹿鼎記》中韋小寶加入天地會時，引用了來自天地會會簿史料中的幾句口號詩。三點暗含革命宗，入我洪門莫通風(fēng)。養(yǎng)成銳氣復(fù)仇日，誓滅清朝一掃空。天地會為什么注重三這個數(shù)字，三點能含有什么高深的道理嗎？
方群遠(yuǎn)：出手不離三，就是連他擺茶碗陣，吃茶什么也都是三點，但凡是他洪門人士，他擺出來就是三，就是六、九，就是以三為倍數(shù)。
解說：在這本《江湖尺牘輯要》中留下了大量圖文，其中文字部分總結(jié)了誓詞、口白、歌訣、詩詞、對聯(lián)、隱語等眾多內(nèi)容，這些文字經(jīng)過輾轉(zhuǎn)傳抄，不斷地流向全國各地，天地會這個組織正是憑借著這些反復(fù)紛紜的規(guī)矩，漸漸發(fā)展成為清朝以來最大的民間秘密幫會。特別在乾隆王朝以后，他們在江湖上獲得日益卓著的聲譽，甚至參與社會變革，成為一支不可忽略的神秘力量。
陳曉楠：在康乾盛世的表象之下，我們所見到的是一個人口過度增長，生存、安全方面都面臨著巨大壓力的社會環(huán)境，封建王朝經(jīng)過開明皇帝的努力，獲得了短暫的繁榮，隨后就是不可避免的加速墜落，社會機制的落后，也已經(jīng)無法由個人努力來改善，那么既然社會無法提供公平，人們就開始尋求一種補償機制。
忠義堂前無大小，不貪富貴不欺貧，天地會的那種信念吸引了那些生存無著，流離失所的人，也吸引了那些帶著政治野心的人，也吸引了那些四方流浪打劫偷盜的人。從此開始，后來的哥老會，袍哥，青紅幫等等秘密會黨，還有白蓮教、天理教，拜上帝會等等秘密的教門，最終都加速了清王朝的滅亡。在下一集當(dāng)中，我們會集中關(guān)注辛亥年前后，天地會，也就是洪門在政治博弈當(dāng)中所扮演的角色，明天見。
