辜鴻銘多少有點懼內(nèi)，當(dāng)年的北京多叫化子，有一次叫化子又來到門前，他照常例又給了錢，結(jié)果被他的太太拿飯碗向他的頭顱擲去，因為他的太太反對這種無度的慈善事業(yè)。辜鴻銘也并不隱瞞這些，和學(xué)生們談到這些事的時候，便用帶著自嘲的口吻說：“老婆不怕，還有王法嗎？”

張勛復(fù)辟失敗后，最先逃跑的是康有為。他落發(fā)為僧，想去北京的法源寺隱姓埋名。傳說這天晚上康有為剃了光頭來到街上，正遇一隊警察巡邏而至，康有為怕被認出，急忙避入路旁的廁所。黑燈瞎火，康圣人眼神又不濟，“撲通”一聲跌進糞坑。警察走遠后，他爬將出來，穿著污漬之衣，頂著一頭穢物，跌跌撞撞逃到了法源寺藏匿起來。風(fēng)聲過去之后，康有為逃出北京，第二次流亡日本，過起了漂泊生活。

康有為不但發(fā)辮短，胡子也因為化裝入京、掩人耳目的需要給剃掉了。復(fù)辟大功告成之后，康夫子希望獲得首揆（首席內(nèi)閣大學(xué)士）一席，張勛向宣統(tǒng)請示的時候，瑾太妃以為不可，說本朝從未有過沒胡子的宰相?？涤袨榈弥?，極為懊喪，急忙從藥店買來生須水，一小時內(nèi)抹上兩三次，且時時攬鏡自照，不啻農(nóng)夫之望禾苗也。

張勛復(fù)辟時，眾多遺老的辮子都很齊整，唯獨康有為的辮子既短又禿，垂下來也不過六七寸，蓬蓬然如蒲草一般。當(dāng)有人指斥他不像個復(fù)辟派時，康辯解道：“我自從戊戌年后亡命海外，不得不剪發(fā)易服。自從辛亥國變后，這才返回祖國，重新蓄發(fā)，距今五年有余，所以長不盈尺耳。”眾人問他：“辛亥年后，別人都剪發(fā)，為何你反而要蓄發(fā)？”康有為得意地說：“我早料到必有今日也！”

康有為年輕時科考屢次不中，心中非?？鄲?，就跑到山洞里去修行。據(jù)他自己說，在山洞修行時，某一天“忽見天地萬物皆我一體，大放光明，自以為圣人，欣喜而笑，忽思蒼生之苦，則悶然而哭”。他出山后，果然按照圣人方式行事，開設(shè)萬木草堂，收弟子都按孔子七十二門徒取號，而他自己，則自號為“長素”。在京城宣言變法時，他也是雇個大騾車，被褥都放在后面，游走于各王公貴府，頗有當(dāng)年孔子周游列國的風(fēng)采。

康有為和梁啟超原本為師生關(guān)系。辛亥革命后，康有為以清遺臣自居，以復(fù)辟為己任，曾撰《為國家籌安定者》，鼓吹清室復(fù)辟。梁啟超則撰《辟復(fù)辟論》，斥責(zé)康有為：“吾既驚其顏之厚，而轉(zhuǎn)不測其居心何等也。”張勛復(fù)辟時，康有為積極參與策劃，并代擬復(fù)辟登基詔書，對此，梁啟超發(fā)表反對復(fù)辟通電，斥康為“大言不慚之書生”。后來，梁啟超回上海拜見康有為時，連叩幾個頭，康有為氣得連禮都不還。

康有為在光緒初年（1875）風(fēng)流得一塌糊涂。因急于趕往北京，直到搭上招商局的輪船，他的嫖賬都還沒有還上。債主們追到船上來索債，“康圣人”急中生智，躲到了船頂上的救生船里，居然得以賴過債。這段記載來自馬相伯的《六十年來之上?！罚?dāng)時馬正奉李鴻章之命，在上海輪船招商局查賬。

辛亥革命爆發(fā)時，康有為正遠在日本。當(dāng)他聽到武昌起義的消息后，心里很是惴惴不安，他說：“積四千年君主之俗，欲一旦廢之，甚非策也。”他認為可以用“舊朝舊君”，或者孔子嫡裔來做“虛君”，實行“虛君共和”。

康有為寫得一手好字，人稱“康體”，然而他卻從不幫人在扇面上寫字。有人問他原因，他說有些人會拿著扇子上廁所，他怕字被熏臭了，所以從不幫人寫扇面。

1901年時，李叔同在上海南洋公學(xué)特班讀書，與黃炎培、邵力子是同學(xué)。當(dāng)時這個班的學(xué)生幾乎都是秀才舉人，根本不睬國文老師，校長沒有辦法只好請來翰林蔡元培，總算鎮(zhèn)住了這班秀才學(xué)生。辜鴻銘在課堂上對學(xué)生們講過：“中國只有兩個好人，一個是蔡元培先生，一個是我。因為蔡先生點了翰林之后不肯做官就去革命，到現(xiàn)在還是革命。我呢？自從跟張文襄做了前清的官員以后，到現(xiàn)在還是?；?。”

辜鴻銘在英國的時候，有一次，他在電影院里看電影，想點著他那支一尺長的煙斗，但忘了帶火柴。當(dāng)他看到前排位置上是個光頭時，他就開始擺起譜來?？吹贸瞿鞘且晃惶K格蘭人，辜鴻銘還沒讓蘇格蘭人領(lǐng)教過他的厲害，于是，他用煙斗和蓄有長指甲的手指敲敲那個蘇格蘭人的光頭，以不容置疑的口吻說：“請點著它！”那個蘇格蘭人不明就里，還以為遇到了中國黑道上的老大，自忖開罪不起，只好乖乖地掏出火柴，為辜鴻銘點著了煙鍋。辜鴻銘深吸一口，坐在一團藍色煙霧中，宛如一尊神像。

辜鴻銘至死都不忘與人斗法，他想刻一枚圖章，在上面印上自己的履歷：“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。”他還說一定要把康有為的那枚“周游三十六國”閑章比下去。

有一天，辜鴻銘在北京椿樹胡同的私邸宴請歐美友人，點的是煤油燈，煙氣嗆鼻。有人說，煤油燈不如電燈和汽燈亮，辜鴻銘笑說：“我們東方人，講求明心見性，東方人心明，油燈自亮。東方人不像西方人那樣專門看重表面功夫。”他的這一套所謂東方哲學(xué)還真能唬住那些洋人。

辜鴻銘雖然娶妻納妾，卻非常怕老婆。他討了一位中國太太，又討了一位日本姨太太。她們對他很好，但有時也會聯(lián)手對付這位古怪老頭，因此辜鴻銘多少有點懼內(nèi)。當(dāng)年的北京多叫化子，有一次叫化子又來到門前，他照常例又給了錢，結(jié)果被他的太太拿飯碗向他的頭顱擲去，因為他的太太反對這種無度的慈善事業(yè)。辜鴻銘也并不隱瞞這些，和學(xué)生們談到這些事的時候，便用帶著自嘲的口吻說：“老婆不怕，還有王法嗎？”

1913年，袁世凱向以匯豐銀行為首的六國銀行團搞“善后大借款”。六國銀行請辜鴻銘做翻譯，辜鴻銘?yīng){子大開口，要六千銀元。銀行團考慮到他是難得的語言天才，只好答應(yīng)他。辜鴻銘聘期一到，就立即走人，臨走時他說：“所謂的銀行家，就是晴天千方百計地把傘借給你，雨天又兇巴巴地把傘收回去的那種。”

張謇和唐紹儀想拉攏辜鴻銘加入效忠袁世凱的隊伍。1911年冬，兩人在上海宴請辜鴻銘，苦口婆心地勸說辜鴻銘，并以孟子的“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”等語試圖說服辜鴻銘。但辜鴻銘并不為所動，當(dāng)場諷刺這兩位說：“鄙人命不猶人，誠當(dāng)見棄。然則汝兩人者，一為土芥尚書，一為犬馬狀元乎！”言畢，遂揚長而去。（張謇曾為清末狀元，授翰林院編修；唐紹儀1910年曾被任命為郵傳部尚書）。

辜鴻銘對“改良”二字極為厭惡。剛?cè)氡贝竽悄辏陂_學(xué)典禮上，他借題發(fā)揮說：“現(xiàn)在的人作文用詞極為不通，譬如說'改良'一詞吧。以前的人都說'從良'，現(xiàn)在說'改良'，你既然已經(jīng)是'良'了，你還改什么。你要改'良'為娼嗎？”聞聽此言，臺上臺下哄笑一片，場面大亂。

辜鴻銘曾勸西方人若想研究真正的中國文化，不妨去逛逛八大胡同。因為從那里的歌女身上，可以看到中國女性的端莊、羞怯和優(yōu)美。對此，林語堂說：“辜鴻銘并沒有大錯，因為那些歌女，像日本的藝妓一樣，還會臉紅，而近代的大學(xué)女生已經(jīng)不會了。”

辜鴻銘欣賞小腳的美妙，也有其一套奇論：西方女人總是以掩藏她們的乳房來突出她們的乳房；日本女人則以掩藏其下腹部而突出其下腹部；新幾內(nèi)亞女人則掩藏起她們的雙腿；薩摩亞女人藏起她們的肚臍；阿拉伯女人掩著她們的臉部；中國女人卻把雙腳藏裹起來。掩蓋得越深，越令人著迷。纏了小腳的女人走起路來，婀娜多姿，甚至可以與西洋女人穿高跟鞋相比，套上裹腳布后，更顯一種神秘的美感。纏了腳之后，走久了，使人腰椎骨向前屈，會產(chǎn)生一種柳腰款擺、婀娜多姿的魅力體態(tài)。如此習(xí)慣之后，自然產(chǎn)生出儀態(tài)萬方，款擺腰肢，如所謂“蓮步”。豐姿婀娜中，足以撩起男人的遐思。

辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。有一次，他祭祖時外國人嘲笑說：“這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？”辜鴻銘馬上反唇相譏：“你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？”

有一年，辜鴻銘在北大主講英文課。當(dāng)時男女剛剛實行同學(xué)，他忽然看見座位中有女生，大吃一驚，有人告訴他這是新招的女學(xué)生，他懷疑別人聽不懂。當(dāng)女生讀給他聽后，他仍以音不對把人趕出教室。下課后，辜鴻銘立即找到蔡元培報告，說“教室中忽發(fā)現(xiàn)女性，男女授受不親，請辭去教職”，一時傳為笑柄。

有一次，辜鴻銘突然對學(xué)生們說：“今天，我教你們洋離騷。”他拿出一本英文詩，原來這“洋離騷”正是英國大詩人彌爾頓的一首悼亡詩，為悼念詩人淹死的亡友而作的。這首長詩，學(xué)生們從第一頁翻開起，直到這一學(xué)期的最后一堂課，仍然翻的是第一頁。辜鴻銘在課堂上卻節(jié)節(jié)課都滔滔不絕，不是罵洋人就是罵一班壞了君臣大節(jié)、禮義廉恥的亂臣賊子，要么就是罵那些自命有大學(xué)問的教授諸公，嘲笑所謂民主潮流。他說：“英文demo－cracy（民主），乃是demo－crazy（民主瘋狂）。俄國作家陀斯妥耶夫斯基乃是Dosto一Whiskey（Dosto威士忌）。”如此嬉笑怒罵皆成文章，學(xué)生們傾慕不已。

辜鴻銘說：“當(dāng)日秦始皇所焚之書，即今日之爛報紙；始皇所坑之儒，即今日之爛報紙之主筆也。”

章太炎嗜學(xué)，對于飲食衣著從不講究，時人謂之頗有王安石之風(fēng)。他住在龍泉寺時，每次廚子請示做何菜時，章只能想到兩種：一是蒸蛋糕，一是蒸火腿。因為雞蛋乃尋常之物，最容易想到，火腿則為南方常見食品，故亦能想起。除此二種之外，再無第三種，于是頓頓皆是蒸火腿蒸蛋糕。

章太炎先生早年曾師從樸學(xué)大師俞樾，后向往革命，在學(xué)術(shù)認識上與老師產(chǎn)生分歧，于是章太炎作《謝本師》一文，否認與俞樾的師生關(guān)系。周作人旅居?xùn)|京時，跟從章太炎學(xué)古文，后來章太炎入了軍閥孫傳芳的幕府，周作人效仿老師，也寫了篇《謝本師》詆毀章太炎，并發(fā)表在《新語絲》上?？箲?zhàn)時，周作人在北大任教，因娶的是日籍妻子，輿論對他頗多譴責(zé)，他自己也無法為自己辯白，他的學(xué)生效仿他當(dāng)年寫給章太炎的文章，也寫了篇《謝本師》痛斥周作人。