楊秀清影視劇照

太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的高峰，在中國(guó)及世界歷史上，都是規(guī)模最大的一次舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。太平軍殲滅八十萬(wàn)清朝政府軍隊(duì)和地方地主武裝，攻占城池600余座，建立了從中央到地方的各地政權(quán)，與清政府對(duì)峙了10多年。席卷著大半個(gè)中國(guó)、令清朝政府和外國(guó)侵略者心驚肉跳的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，它的政權(quán)性質(zhì)歸屬何類(lèi)型呢？我認(rèn)為它是從農(nóng)民政權(quán)逐步轉(zhuǎn)化為封建政權(quán)這一類(lèi)型。

農(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，農(nóng)民領(lǐng)袖也不可能把農(nóng)民階級(jí)引向反封建的最后勝利，他們盡管在起義初期建立起農(nóng)民政權(quán)，但不可避免地要逐步轉(zhuǎn)向封建化的軌道。農(nóng)民政權(quán)和封建政權(quán)在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，呈現(xiàn)出過(guò)渡、滲透、轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，到太平天國(guó)后期，其政權(quán)已經(jīng)完全封建化了。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，就以暴鳳驟雨之勢(shì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，太平軍所到之處，就力圖按照“天下田天下人同耕”的原則，廢除地方階級(jí)的土地所有制，把全部土地按人口和勞力平均分給農(nóng)民；太平軍沒(méi)收地主的一切財(cái)產(chǎn)都收歸圣庫(kù)。太平天國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在農(nóng)民領(lǐng)袖手中，他們代表農(nóng)民的利益，對(duì)地主階級(jí)，對(duì)封建關(guān)系的打擊是十分沉重的；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，其地方政權(quán)幾乎由農(nóng)民擔(dān)任，這就為這一時(shí)期政權(quán)性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)；高層領(lǐng)導(dǎo)中雖然有地主階級(jí)（韋昌輝和石達(dá)開(kāi)）的成份，地方個(gè)別政權(quán)還在地主手里，但是，這些人必竟很少，影響不了農(nóng)民政權(quán)的大趨勢(shì)。

隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，其封建化也就逐漸的加深，后期的政權(quán)形式已經(jīng)完全封建化了，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、太平天國(guó)的領(lǐng)袖

統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。封建社會(huì)的被統(tǒng)治階級(jí)，不僅受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削，同時(shí)，還受著精神上的奴役。封建的等級(jí)觀念，封建的倫理綱常，象千萬(wàn)條無(wú)形的繩索，束縛著他們的思想。特別是象洪秀全這樣的讀書(shū)人，長(zhǎng)期受著封建思想的教養(yǎng)，讀的是圣經(jīng)賢傳，學(xué)的是三綱五常。因此，那個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想，在他的腦子里無(wú)疑是根深蒂固的。洪秀全雖然提出過(guò)一些前人不曾提出的思想，但是，他畢竟不打破那個(gè)時(shí)代的精神枷鎖，從封建思想的牢籠中解脫出來(lái)，因此，他的思想保留著許多消極落后的東西。例如，他在登極之后，便開(kāi)始強(qiáng)調(diào)忠君的道德，從封建思想的武庫(kù)中搬出了君主專(zhuān)制的理論。說(shuō)什么“生殺由天子，諸官莫得違”、“只有人錯(cuò)無(wú)天錯(cuò)”等。這里所謂的“天子”、“天”指的就是洪秀全，他說(shuō)這些的弦外之音不難看出，就是一切權(quán)力歸他，一切大小事件就是他說(shuō)了算，要人們絕對(duì)地服從他，這與封建君主制沒(méi)有兩樣。在1851年制訂的《太平禮制》中，就按等級(jí)尊卑規(guī)定了各種繁瑣而庸俗的稱(chēng)謂，這又與封建等級(jí)制度有什么區(qū)別呢？回答是否定的。定都天京后，洪秀全在天京城內(nèi)大興土木，動(dòng)用成千上萬(wàn)的勞動(dòng)力修建富麗堂皇的宮殿，過(guò)著與世隔絕的生活；他不斷選取民間美女，天王府里，后妃、女官成群，他在生活上逐漸向封建帝王轉(zhuǎn)化。作為太平天國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，洪秀全的變化，對(duì)太平天國(guó)的變化起著舉足輕重的作用，這個(gè)作用在客觀上，使太平天國(guó)從農(nóng)民政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)化為封建政權(quán)。

太平天國(guó)的領(lǐng)袖們后期生活腐化相當(dāng)嚴(yán)重，而楊秀清則更是其中之尤。東王府修建時(shí)，毀壞附近大量民房以開(kāi)拓地基，東王府是極其侈麗的府第，他家中有奇珍異寶、美酒及西洋樂(lè)器。楊秀清每次出行大講排場(chǎng)，比起封建帝王來(lái)有之而無(wú)不及，他的盛大的儀仗隊(duì)，據(jù)曾國(guó)藩的情報(bào)說(shuō)，開(kāi)路用一條三十六節(jié)的長(zhǎng)龍燈，金字街牌、銅鉦、繡龍長(zhǎng)旗、繡蜈蚣旗、高照、提燈、畫(huà)龍黃遮陽(yáng)、提爐、黃龍傘之類(lèi)將近二百對(duì)，絡(luò)繹不絕。一柄繡龍黃蓋，引著楊秀清乘坐的四十八人大橋二乘，數(shù)十對(duì)參護(hù)背令旗、騎對(duì)馬前導(dǎo)，鼓吹音樂(lè)數(shù)班后隨，武裝護(hù)衛(wèi)又?jǐn)?shù)十百人，前呼后押，橋后還有龍燈、鉦鼓，花花綠綠，吹吹打打，好不熱鬧。作為掌握實(shí)權(quán)的楊秀清生活這樣腐化、封建化這么快，可以推斷出，太平天國(guó)的封建化是不可避免了。

俗話說(shuō)：“上梁不正下梁歪”。作為太平天國(guó)的最高領(lǐng)袖洪秀全和掌握實(shí)權(quán)的楊秀清，他們兩人的生活如此奢侈腐化。此例一開(kāi)，諸王效仿，進(jìn)而大小將領(lǐng)和不少兵士也會(huì)效仿，整個(gè)太平天國(guó)的封建化也就不可避免，其政權(quán)形式無(wú)疑從農(nóng)民政權(quán)轉(zhuǎn)到了封建政權(quán)。

二、政權(quán)組織建制

太平天國(guó)的政權(quán)機(jī)構(gòu)分為中央、省、郡、縣四級(jí)，縣以下實(shí)行鄉(xiāng)官制。在中央，最高領(lǐng)袖為天王，實(shí)權(quán)集中于楊秀清手中，中央設(shè)六級(jí)職官，省、郡、縣又設(shè)有各級(jí)官職。太平天國(guó)政權(quán)組織是農(nóng)民反封建運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，但并未擺脫傳統(tǒng)的封建官制的影響。專(zhuān)制集權(quán)、爵位世襲、官階繁多、等級(jí)森嚴(yán)等，對(duì)農(nóng)民政權(quán)是一種腐蝕劑，使得太平天國(guó)的政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)化為封建政權(quán)。

三、土地政策

太平天國(guó)在土地問(wèn)題上陷于矛盾狀態(tài)之中。他們頒布了《天朝田畝制度》，但又不能加以實(shí)行，更沒(méi)有采取耕者有其田的政策。太平天國(guó)軍費(fèi)開(kāi)支日益龐大，使得太平軍不得不向地主征收田賦。向地主征收田賦，勢(shì)必導(dǎo)致允許地主收租，地主仍然在收租剝削，封建土地關(guān)系并沒(méi)有根本變革。太平天國(guó)后期版圖日縮，稅收大減，而軍費(fèi)開(kāi)支又十分龐大，不得不求助于加稅派捐，就不得不依賴(lài)于地主的田賦，從而不得不維護(hù)封建土地關(guān)系，保護(hù)地主利益。從土地制度看，太平天國(guó)后期的政權(quán)毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)完全是封建化了。

四、文化教育

在定都天京當(dāng)年的夏、秋間，太平天國(guó)明確宣稱(chēng)“孔孟非妖書(shū)”，只要?jiǎng)h除其中的“妖語(yǔ)”，仍可供人誦讀。他們刪去了《四書(shū)》、《五經(jīng)》中鬼神祭祀之類(lèi)內(nèi)容，卻保留了三綱五常、天命論等級(jí)制等儒家思想的基本內(nèi)容。

太平天國(guó)還實(shí)行了新的科舉取士制度。太平天國(guó)對(duì)由儒經(jīng)教養(yǎng)出的知識(shí)分子很重視。因此，他們廣辟門(mén)徑招納知識(shí)分子，科舉選才是主要的方法。最早的科舉考試是駐軍永安時(shí)候舉行的，定都天京以后完全制度化了。太平天國(guó)對(duì)入試的知識(shí)分子不加區(qū)別，不作分析，都給予同樣的歡迎和重視，一旦中舉就可擔(dān)任太平天國(guó)的官員。所以，大批的地主階級(jí)知識(shí)分子混進(jìn)了太平天國(guó)的官員隊(duì)伍之中，并且把持著許多實(shí)權(quán)。太平天國(guó)的文化教育措施基本上沿襲了封建專(zhuān)制主義那一套。

綜上所述，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)本身決定了它的政權(quán)必然是，從農(nóng)民政權(quán)向封建政權(quán)的轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化是逐漸的，隨著運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)而加快。