筆者剛到過柏林的“東德博物館”，顧名思義，它自然是介紹東德統(tǒng)一社會黨執(zhí)政時期的東德人民生活，其中一個角落展示了東德的天體運動文化（即裸體），和一般人心目中無產(chǎn)階級的形象大相徑庭，十分值得一游。

天體運動文化由來已久，例如古希臘的奧林匹克運動會都是天體進行，相信大家也耳熟能詳。不過東德的天體熱卻是出乎意料的：根據(jù)博物館介紹，五個東德人當(dāng)中，就有四個曾經(jīng)裸泳，而只有1/10的人抗拒天體。東德人一家大小、青年學(xué)生的假期活動，就是集體到天體營打網(wǎng)球，或到天體海灘裸泳、劃獨木舟，可謂日常生活不能取代的一部分，穿衣服的反而被當(dāng)作不正常。與此同時，資本主義的西德一方則相對保守，前西德人至今對前東德的天體文化甚有保留。

東德天體運動的興起，自然有其社會背景。據(jù)說東德政府原來是希望禁止天體運動的，一來天體運動大盛于一戰(zhàn)后的魏瑪共和時代，納粹初期曾加以反對，但后來也改為提倡天體鍛煉體魄，希特勒也是男體愛好者，令這成了一些共產(chǎn)主義者眼中的“腐敗運動”。二來有官員擔(dān)心天體會制造精神污染，文化部長曾企圖進行“保護國家眼睛運動”取締天體。不過，不少東德政府中人也是天體愛好者，在他們疏通下，東德在1956年，正式出現(xiàn)了第一批官方認(rèn)可的天體海灘，自此天體熱一發(fā)不可收拾。對東德人來說，全身赤裸地運動，才是真正的“無階級社會”，這也成了他們逃避壓逼、宣示自由的暗號。何況東德人民出國旅行的選擇不多，在守衛(wèi)森嚴(yán)、嚴(yán)防國民“投奔自由”的國內(nèi)，制造天體運動的勝地景點，似乎也可加強國民的向心力。

東德政府也逐漸發(fā)現(xiàn)，讓人民沉默地天體式“抗?fàn)?rdquo;，總好過讓他們搞政治抗?fàn)?，于是開始對天體運動推波助瀾。1971年，昂立克上臺成為東德最高領(lǐng)袖，宣布新政策，聲稱“凡是文化藝術(shù)的都沒有底線”，進一步令公開裸體成為時尚，天體俱樂部大舉進軍全國各地，男女學(xué)生畢業(yè)時都有拍裸照的傳統(tǒng)，國營電視臺也會派出全裸主播到天體海灘，教導(dǎo)國民參加天體活動的應(yīng)注意事項。1987年，昂立克舉行閱兵儀式時，甚至檢閱了一車天體運動者，這在世界各國都是不可想象的。有趣的是，這也成了東德當(dāng)局自稱比西德更“開放”的理據(jù)，證明了東德也有自己的優(yōu)勢，人民自信展示胴體則被演繹為國家進步發(fā)展的象征。當(dāng)東德權(quán)貴都接受天體運動，與群眾“打成一片”，也許對減低階級矛盾有一定幫助，亦未可知。至于東德的天體運動營，則成了吸引游客的國家特色。

至于天體運動與性解放之間有沒有必然關(guān)系，則言人人殊，最詳細(xì)的學(xué)術(shù)研究，可參見英國布里斯托大學(xué)女歷史學(xué)者JosieMcLellan在2007年發(fā)表于《現(xiàn)代歷史期刊》的論文《社會主義國家的胴體：東德天體主義由禁止到興盛》。根據(jù)她的研究，東德天體運動的最大特色、和西方天體運動的最大不同之處，就是天體和穿衣服運動之間的界線十分模糊，天體絕非局限在天體營，而是在社會無處不在，政治意識濃厚。東德人似乎只是希望用這方式暗示東德“動物農(nóng)莊”存在的不平等，并且宣示他們在極權(quán)國家也有無可取代的天賦人權(quán)，與性解放的關(guān)系有限。何況在個人生活層面，東德政權(quán)從來沒有給予太大性壓抑，對濫藥、濫交、搖滾樂等都默許，墮胎、未婚產(chǎn)子、離婚比率等都居于東歐國家第一位，不同“文革”時代的中國，把這一切當(dāng)作資本階級的腐敗。

兩德統(tǒng)一后，其中一個最大的隔膜，就是對天體運動文化的處理。東德人習(xí)慣了展示自己的胴體，會將全家的陳年天體照拿出來招呼朋友，西德人則較為內(nèi)斂，認(rèn)為社會應(yīng)有明確的天體邊境，認(rèn)為前東德的文化只反映其落后。無論如何，一些前東德時代的天體海灘，已成了世界各國天體愛好者的朝圣地，這可能是東德留給世界最持久的遺產(chǎn)。