“天下太極出武當(dāng)”。“太極”指的是“太極拳”，那么，武當(dāng)太極拳究竟誕生在哪里呢？享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的研究館員李征康近日表示，他經(jīng)過(guò)10余年潛心研究，認(rèn)為武當(dāng)太極拳就誕生在武當(dāng)山腳下的湖北省丹江口市官山鎮(zhèn)孤山村的杉溝太極洞、太極觀。
今年75歲的李征康，退休前是湖北省丹江口市六里坪鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)。他先后在武當(dāng)山腳下“挖”出三項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——伍家溝民間故事、呂家河民歌、武當(dāng)神戲。
作為全國(guó)知名民俗文化研究專家，李征康認(rèn)為，北宋武當(dāng)?shù)な繌埲S的確存在，他就隱居在官山鎮(zhèn)孤山村杉溝的山洞里，并創(chuàng)作出太極圖與太極拳。在他仙逝后，當(dāng)?shù)匕傩蘸退耐降軅儯凑掌渖靶误w容貌，用石頭雕了神像供奉在太極觀中。為了讓師父流芳百世，徒弟們又鑿了石窟，將張三豐的青年坐像刻在石窟內(nèi)。
李征康十年考證
發(fā)現(xiàn)全國(guó)唯一“太極觀”遺址
通過(guò)10余年考證，李征康發(fā)現(xiàn)，杉溝北坡半坡上原有一座太極觀，觀內(nèi)有祖師殿、太極殿、火星殿、娘娘殿、財(cái)神殿、龍虎殿等建筑。“根據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗兇貞浵鄠?，記下了太極觀的大致輪廓。這是一座階梯式的三進(jìn)大院廟觀，十分宏偉壯觀。門外兩棵大銀杏樹(shù)，門額有匾、上書‘古太極觀’四字。至于‘古’到什么朝代，歷史沒(méi)有記載，當(dāng)?shù)匕傩找矡o(wú)人能記清楚。”
據(jù)李征康考證，清咸豐三年(公元1853年)，杉溝大雨，太極觀完全被泥石流掩埋?，F(xiàn)在，僅剩廟門外一左一右兩棵大銀杏樹(shù)，依然旺盛，這里是太極觀的遺址。
李征康考證，用“太極”命名的道教廟觀，武當(dāng)山乃至全國(guó)，獨(dú)此一家。
李征康走訪調(diào)查得知，官山鎮(zhèn)人人皆知“太極觀”。
刻字印證“太極觀”
石窟像當(dāng)?shù)仄毡榉Q“張爺”
在“太極觀”遺址后面，有一石窟，深、高均為1.1米，寬0.93米。洞頂呈弧形，洞內(nèi)依巖鑿有神臺(tái)，臺(tái)上有一青年坐像，身背一口寶劍，頭頂有髻，顯然是個(gè)年輕道士(見(jiàn)圖一)。
洞右石壁上側(cè)面刻字：“武當(dāng)山五龍靈應(yīng)宮下院太極觀記，大元至元二十一年歲次甲申正月，上院馬本宮立石。”(見(jiàn)圖二)
歷史上的大元至元二十一年，是元世祖忽必烈在位時(shí)，距今有720多年。“這是研究太極觀及張三豐歷史的唯一證據(jù)。”李征康還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝朔Q石窟內(nèi)神像為張爺。張爺，是武當(dāng)山一帶人們對(duì)張三豐的尊稱。李征康還說(shuō)，在石窟附近方圓30里，當(dāng)?shù)厝诉€將石窟中造像稱為“太極爺”。
石窟中的“太極爺”究竟是不是張三豐呢？武當(dāng)山各大宮觀廟宇內(nèi)多有銅像，但人們只稱張爺，不稱“太極爺”。為了揭開(kāi)這個(gè)謎底，李征康搜集了《中華百神圖》中的張氏畫像，請(qǐng)“太極觀”附近村民辨認(rèn)，一名杜姓老人認(rèn)為，這就是“太極爺”，根據(jù)祖輩傳下來(lái)的說(shuō)法，原來(lái)在“太極觀”供奉的“太極爺”的特點(diǎn)是：四方臉，手執(zhí)寶劍，托太極圖。
老人講述張爺創(chuàng)太極拳
歷史證明太極與達(dá)摩術(shù)相通
李征康根據(jù)這些調(diào)查考證初步認(rèn)為，官山鎮(zhèn)孤山村杉溝附近出現(xiàn)的“太極爺”，就是北宋徽宗年間的武當(dāng)?shù)な繌埲S。
“太極爺”為什么要手托“太極圖”呢？李征康說(shuō)，“按邏輯推理，先有太極圖，后有太極拳。分析太極拳的特點(diǎn)，還得從太極圖說(shuō)起。武當(dāng)拳功的創(chuàng)造者，將太極圖應(yīng)用于拳擊，太極圖也成了太極拳的圖徽。在這個(gè)圖徽模型的指導(dǎo)下，使太極拳的運(yùn)動(dòng)方式和路線也成為曲線、弧線和圓線。”
李征康說(shuō)，張三豐作為武當(dāng)?shù)廊?，根?jù)自己對(duì)道教理論的研究，在陳摶“無(wú)極圖”和周敦頤“太極圖”的基礎(chǔ)上，自己創(chuàng)制了“太極圖”。
李征康走訪中還了解過(guò)居住在太極觀附近86歲的陳明慶老人。老人自言是祖父教他太極拳。祖父的師父是誰(shuí)，他閉口不談。陳明慶遵循“寧可失傳，不可誤傳”祖輩教化，從未收徒。2011年冬，老人的去世使太極觀太極拳的繼承從此中斷。陳明慶老人生前曾說(shuō)過(guò)，“張爺”從四川來(lái)到杉溝，住在附近山洞修行。后來(lái)，他創(chuàng)出了太極拳，當(dāng)?shù)厝朔Q其修行的山洞為太極洞(見(jiàn)圖三)。至今，太極洞石壁上仍留有一碗清泉，干旱不涸，雨澇不溢。
1933年，華曹元所編《國(guó)術(shù)》一書“總論”：“……至北宋時(shí)，有張三豐其人者，精達(dá)摩術(shù)，……合以陰陽(yáng)動(dòng)靜之理，而發(fā)明為太極拳，授徒于武當(dāng)山，是為武當(dāng)派，北人多尚之，謂之內(nèi)家拳。”
對(duì)此，李征康指出，達(dá)摩是佛教人物，北宋時(shí)，佛教在武當(dāng)?shù)慕ㄖ卸?。就在張三豐修行的太極洞與太極觀之間不到5華里的地段，就有上庵、中庵、下庵三座佛教廟宇。而在杉溝周圍，更有石佛寺、羅漢洞、觀音巖、雷音臺(tái)、蘭衣庵、白衣庵、尼姑庵、尼姑巖、觀音堂、佛祖廟等眾多佛教場(chǎng)所。“張三豐的隱居地與佛教寺庵為近鄰，和平相處，年長(zhǎng)月久，光從這一點(diǎn)看，張三豐精達(dá)摩之術(shù)，就十分合情合理了。”
