一把收藏了32年的老紫砂壺上有16個難解文字，壺的主人找了很多專家，包括收藏協(xié)會，甚至還有一些對古文字頗有研究的專家，但并沒有人真正認識這些字。于是壺的主人找到了本報，他希望讀者更希望古文字專家能給他個答案。

　　本報杭州新聞《紫砂壺上16字“天書”求破譯》28日刊發(fā)后，咨詢的、求證的、解答的熱心讀者不少，關(guān)于這16個字的具體內(nèi)容，出現(xiàn)了多個版本的解讀。

　　破解天書的多個民間版本 

　　蝌蚪文、西夏文、人為臆造、茶經(jīng)語錄——這4個解釋“天書”內(nèi)容的版本各自代表著30多個錢江晚報的讀者，是典型草根看法。說是草根，但其中不乏書法家、收藏家，也有對古錢幣上文字符號自稱研究頗深的玩家。

　　前天上午9點10分，吳先生就給本報96068來電話，他很肯定地認為欽菊林先生的茶壺上16個字其實就是蝌蚪文。吳是浙江仙居淡竹鄉(xiāng)人，他說自己老家的一座石頭山上有很多這樣的文字，幾乎一年要看上幾十次，所以他一眼就能認出。

　　海先生是寧夏銀川某設(shè)計院的高工，他在網(wǎng)上看到了這篇報道后也給本報打來了電話。大學時期他的專業(yè)所學和古文字有關(guān)，他的說法是不是會更加權(quán)威點？他首先排除了甲骨、金、隸等字體，傾向于這是一種變形西夏文中的黨項族文字。他說目前已經(jīng)認出16字中的9個，包括“年、飛、月”等，他相信只要多給點時間就能全部搞定。

　　倒著看更加好？小肖的觀點有些小眾。但“劍走偏鋒”的人還不少，各種不同的觀點下至少有1/3的人認為欽先生買到了一只現(xiàn)代作偽的紫砂壺，那16個字正是作偽者臆造出來的字。

　　上面幾個觀點都各有擁躉，除了單槍匹馬的劉先生。“我破譯出來了，不難的，其實就是16個和茶文化有關(guān)的字。”他用不可質(zhì)疑的語氣給出了答案，他說那16個字化為簡體中文就是：“用某家查，形狀如花；水流興芊，聞月來香。”他解釋自己能快速得出結(jié)論得益于自己多年的書法功底——從王、柳、顏到零種甚至偏門的碑帖。

　　這套紫砂壺，可能共有5把

　　古典文獻專業(yè)畢業(yè)多年，現(xiàn)在已經(jīng)是公務(wù)員的上海人徐先生看過照片后則確認，這16個字出自《岣嶁碑》。紫砂壺上的字就是《岣嶁碑》中的前16個字。

　　《岣嶁碑》即禹碑。原在湖南省衡山縣，相傳為夏禹所寫。碑文共77字，9行。字形如蝌蚪，既不同于甲骨和鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪。而碑文的具體內(nèi)容一直被古文字學家爭議考證了幾百年！

　　記者和省收藏協(xié)會副秘書長王玉，對紫砂壺和《岣嶁碑》拓片進行了仔細對照——正如徐先生說的一樣，《岣嶁碑》的前16字和紫砂壺身所刻文字高度相似。

　　據(jù)此，王玉判斷，紫砂壺生產(chǎn)時工匠只是引用了這些古老文字，就像引用梅蘭竹菊等題材一樣。紫砂壺面世時，應(yīng)當是整套的，一套5把，前4把每壺刻16字，最后可能只有13字，而多出的3個方字的位置可能是制壺人的落款。“單壺的內(nèi)容不全，整套壺排在一起，剛好是整幅‘岣嶁碑’。”

　　古文字學家曹錦炎：16字確來自《岣嶁碑》

　　《岣嶁碑》和倉頡書、夜郎天書、仙居蝌蚪文、東巴文字等同等地位，被認為是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的八種神秘、有待破解的原始文字或符號，被喻為古文字研究中的哥德巴赫猜想——這還真的是天書。

　　早在明代就開始了岣嶁碑文字破解，楊慎、沈鑒、楊廷相、郎瑛4人的釋文為世人所知。如依按照他們的考證，欽菊林那只茶壺上的16字應(yīng)該是“承帝曰：咨！翼輔佐，鄉(xiāng)洲渚，輿登，鳥獸之門。” 按現(xiàn)代文字句讀，就是帝堯及左右大臣向萬民宣告，如今地方上到處是水，田地被淹，高地成島，乘車外出察看，到處是禽獸的足跡和洞巢，而五谷不登——這與傳說中的《岣嶁碑》是大禹治水的記功碑的說法相合。

　　就此，記者聯(lián)系上了浙江大學曹錦炎教授——他師從著名古文字學家于省吾，畢業(yè)于吉林大學歷史系；1992年10月獲國務(wù)院突出貢獻獎，享受政府特殊津貼；曾任浙江省博物館副館長、浙江省文物考古研究所所長，現(xiàn)為浙江大學歷史文化遺產(chǎn)研究院院長。

　　曹教授確認紫砂壺16個字的確是《岣嶁碑》的前16個字，字體為鳥蟲書。

　　他在1996年出版的《鳥蟲書通考》“岣嶁碑研究”中說，《岣嶁碑》文字奇詭，文字有走樣甚至出現(xiàn)筆誤，但確是有所根據(jù)，并非向壁虛造，為春秋戰(zhàn)國時刻石。多年來大量的研究工作表明，明代釋文大多“附會大禹治水，穿鑿牽強，自不可據(jù)”。僅前16個字的釋文應(yīng)該是“唯王二月丁酉，承嗣越臣憲亙朱句”，說的是公元前456年6月丁酉日，嗣王朱句承襲了王位。他認為“岣嶁碑”是一篇登高祭山之辭，多套語，但不乏精彩之舉，可與石鼓文相媲美。這在先秦器物中是很難見到的。

　　我國八種神秘文字

　　目前，中國已發(fā)現(xiàn)八種神秘的原始文字和符號，它們很難辨識，有待研究和破解。

　　1.倉頡書

　　此書歷來被書法家疑為漢代名儒劉歆偽作。經(jīng)學者研究發(fā)現(xiàn)，此書乃用古彝文書寫的一段彝族先民祭祀記錄。古彝文發(fā)祥于西北地區(qū)，與倉頡造字的傳說有關(guān)。

　　2.夏禹書

　　也是被視為偽作的古籍，其文字更難辨認。據(jù)學者劉志一研究，書中12個字，有5個是古彝文，7個是甲骨文。兩種文字的混合使用，說明了中國夏代文字的復雜性和原始性。

　　3.紅巖天書

　　在貴州關(guān)嶺布依族苗族自治縣的曬甲山高聳入云的懸崖石壁上，有一塊長達百米、高約 30米的巨大淺紅色石屏，上有數(shù)十個鐵灰色的符號，大者如斗，小者入升，若篆若吏，古樸瑰麗，被國內(nèi)外學者稱為“紅巖天書”。

　　4.巴蜀符號

　　在四川出土的春秋戰(zhàn)國時期的器物上，發(fā)現(xiàn)了150個不同的符號，統(tǒng)稱“巴蜀符號”。中國學者錢玉趾認為，這些圖符可能是2400多年前的一種拼音文字，與彝族的拼音文字有驚人的相似之處。

　　5.東巴文字

　　這是千余年前云南納西族先民創(chuàng)造的原始象形文字，有“活著的象形文字”之稱。因該族東巴教巫師用此象形文字來書寫經(jīng)書，故名“東巴文字”。

　　6.岣嶁碑文字

　　岣嶁碑，現(xiàn)置紹興禹廟。碑上文字似篆非篆，書法奇古。有的學者認為這是大禹治水的記功碑，但曹錦炎教授通過多年研究認為是一篇登高祭山之辭。

　　7.夜郎天書

　　發(fā)現(xiàn)于貴州省赫章彝族地區(qū)，共有4480字，以毛筆煙墨書寫，如草似篆，筆劃盤旋彎曲，粗細不一，疏落有致，自然流暢。當?shù)厝苏f此書是彝漢通用的道教、佛教、神道教會的《會言三教密語》。

　　8.仙居蝌蚪文

　　在浙江省仙居縣淡竹鄉(xiāng)一個高達128米的陡壁上，發(fā)現(xiàn)有人工鐫鑿的日紋、蟲紋和蝌蚪文。傳說是大禹治水時留下的記錄，但專家初步認為是一種象形文字。