在封建官場(chǎng)中要干大事，僅憑道德的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的

張居正和海瑞幾乎是同時(shí)代的人，他們都是在嘉靖皇帝當(dāng)政時(shí)步入政壇。但是，兩大名臣的權(quán)勢(shì)是天壤之別，張居正以帝王師的身份為首輔，權(quán)傾天下，萬歷皇帝幾乎是個(gè)擺設(shè)。而海瑞的作用僅僅是個(gè)符號(hào)。

張居正因?yàn)楹ε潞Ｈ鸬?ldquo;峭直”，盡管面對(duì)輿論高度地推崇海瑞，但是就是不重用他。為此后人很是詬病張居正，認(rèn)為他心胸狹窄，嫉妒海瑞，拼命地打壓海瑞。

張居正作為明代見識(shí)和能力首屈一指的政治家，其在政壇上爐火純青的權(quán)術(shù)，海瑞望塵莫及。張居正根本不用擔(dān)心海瑞這個(gè)政壇的“低能兒”在權(quán)位上超越自己。他唯一擔(dān)心的是，這個(gè)連皇帝都不怕的死倔老頭，一旦進(jìn)了中樞，又是以道德的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待政治，對(duì)張居正的政策橫挑鼻子豎挑眼，鬧得朝野都知道，而同情或支持海瑞。

張居正對(duì)海瑞的棄而不用是明智的，在封建官場(chǎng)中要干大事，僅僅憑道德的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

對(duì)張居正的品行，史家一向評(píng)價(jià)不高。奸臣嚴(yán)嵩當(dāng)政時(shí)，“嵩亦器居正”。徐階代替嚴(yán)嵩為首輔后，同樣“傾心委居正”，這左右逢源的水平可不是一般人能達(dá)到的。高拱秉權(quán)后，“兩人益相密”。可是高拱是橫亙?cè)谒媲暗氖^，不扳倒高，他不可能成為首輔。于是他又私下里結(jié)交司禮秉筆太監(jiān)馮保。“神宗即位，保以兩宮詔旨逐拱，……居正遂代拱為首輔。”

可見，張居正的政治品德實(shí)在不怎么樣，怎樣對(duì)自己有利他就怎樣干，毫不在乎什么名節(jié)。在個(gè)人的私德上，他也做得不怎么樣。他好色縱欲，因?yàn)槌７核?，大冬天都滿腦袋冒熱氣，不能戴帽子。父親死了后，為了權(quán)柄不落入他人手，和馮保共同策劃，促使皇帝下達(dá)了“奪情”的旨意，在父喪期間依然緊握手中大權(quán)。明代是非常推崇孝道的，士大夫在父母喪后，必須丁憂三年。而且他也不清廉，屬下的官員賄賂他的財(cái)物不計(jì)其數(shù)。

就這樣一個(gè)公德和私德一無是處的人，卻是奠定大明短暫中興的大政治家。他推行的“一條鞭法”，在中國(guó)歷史上有著劃時(shí)代的意義。

當(dāng)然，因?yàn)槎粴q以前的萬歷皇帝一直生活在張居正的陰影下，對(duì)他有著父親般的畏懼，所以張居正死后萬歷皇帝終于爆發(fā)了，抄沒他全家。生前震主的權(quán)威，終于在死后引起了禍患。

可是在那個(gè)時(shí)代，張居正不這樣做，他能掌握權(quán)柄，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)嗎？海瑞的遭遇便是很好的說明，個(gè)人的品德只有符號(hào)意義，在權(quán)力場(chǎng)中是蒼白、不堪一擊的。

孔孟以來，中國(guó)儒家所推崇的倫理價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中和政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)總是矛盾的。儒家對(duì)士人有著道德的高標(biāo)準(zhǔn)要求，可是如果真的成為道德完人，在政治場(chǎng)上基本上不會(huì)有什么作為。孔子和孟子一生在政治上不得意，如果他們真的像張居正那樣掌握了極大的權(quán)力，還能說“仁者愛人”，“吾養(yǎng)吾浩然之氣”嗎？