孫二娘

抽空看了不多的幾集新版《水滸傳》電視劇，湊巧，“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”和“武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江”兩回中的主要情節(jié)均在其中。注意到新版電視劇除了凡遇男女與打斗情節(jié)必大加演繹、渲染的特點(diǎn)外，還有一種明顯的改動：原著中的吃人情節(jié)，被說成是一種嚇唬人的說法。實(shí)際上等于去掉了吃人的情節(jié)。

文學(xué)名著《水滸傳》的上述兩回文字中，“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”一回，孫二娘設(shè)計(jì)給武松和兩個公差喝了兌蒙汗藥的酒，看到三人倒在地上后，笑道：“著了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水。”立即吩咐店里伙計(jì)把武松等三人扛到后屋，準(zhǔn)備剝皮。孫二娘歡喜道：“今日得這三頭行貨，倒有好兩日饅頭賣……”伙計(jì)扛抬不動假裝喝了藥酒直挺挺躺在地下的武松，孫二娘在親自動手前，說了這樣一番話：“……這個鳥大漢，卻也會戲弄老娘，這等肥胖，好做黃牛肉賣。那兩個瘦蠻子，只好做水牛肉賣。”很顯然，原著中，吃人肉的情節(jié)都是真的，決不是為了嚇唬誰鬧著玩的。

吃人肉現(xiàn)象，絕非只存在于文學(xué)描寫中。至少可以肯定，《水滸傳》故事發(fā)生的宋代，《水滸傳》作者（施耐庵、羅貫中）生活的明代，以及緊接其后的清代，殺人吃肉的現(xiàn)象都是普遍存在的。手邊有一本美籍學(xué)者鄭麟來的著作《中國古代的食人——人吃人行為透視》（中國社會科學(xué)出版社1994年出版），該書從歷史文獻(xiàn)中勾稽出大量人吃人的記載。作者將漢代至明代的食人行為分為懲罰不忠、懲罰敵方、為親人復(fù)仇、泄憤、嗜人成性、獲利、盡孝等類別進(jìn)行敘述，每一類別下都有很多的事實(shí)證據(jù)。這其中，為了所謂盡孝道，女兒、媳婦割下自己身上的腿肉、臂肉、肝臟等部位給父母長輩配藥、煮粥的事情，史書的《列女傳》中比比皆是。更駭人聽聞的是，在明代，朝廷中一些有勢力的宦官，試圖通過食用青年男子的腦髓，以恢復(fù)性能力。臭名昭著的宦官勞寀、魏忠賢，都有過這種慘絕人寰的惡行。

魯迅小說《藥》中，華老栓為了給兒子治肺癆，去殺害革命黨人的刑場買人血饅頭，這也不是文學(xué)虛構(gòu)。有資料記載，1865年北京西郊的一次公開處決后，就有一些婦女為了醫(yī)治丈夫的性無能問題，出高價購買人血。中日甲午戰(zhàn)爭之前，中國各地仍然有人相信，人肉中的蛋白質(zhì)可以增強(qiáng)男性能力，食用人的心臟可以增加勇氣消除膽怯。魯迅小說《狂人日記》中說，中國歷史“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。這不是狂人胡話，也不是僅指封建禮教的在精神上的吃人。

電視劇改編者，淡化甚至去掉吃人肉的情節(jié)，或許是為了降低血腥程度，但是，這種改編顯然違背了歷史真實(shí)，削弱了文學(xué)名著批判現(xiàn)實(shí)、反思人性的力度和深度。