大家可以看到，由于政府的倡導(dǎo)，造成了一種社會(huì)輿論，“守節(jié)”成了一種社會(huì)風(fēng)尚。婦女再婚問(wèn)題又和家族聲譽(yù)、家族利益聯(lián)系在一起，這就不僅使喪偶婦女受到極大的約束，也使人性完全扭曲。上面《儒林外史》寫(xiě)的這個(gè)王玉輝一方面支持女兒為丈夫殉葬，連聲說(shuō)“死的好”！另一方面事后又傷心欲絕，這就反映了封建道德和人性的一種激烈的沖突。

到了清朝，由于禮教的影響越來(lái)越深，法律雖不禁止婦女再婚，道德上卻幾乎把貞節(jié)觀宗教化了。許多宗族用族規(guī)的手段進(jìn)一步限制寡婦再婚。當(dāng)然，在實(shí)際生活中，出于生計(jì)的需要，包括出于撫養(yǎng)子女的需要，民間婦女再婚現(xiàn)象仍然是存在的。

從上面的介紹中我們可以看到，中國(guó)古代對(duì)于婦女再婚問(wèn)題的正式法律規(guī)定，基本上是允許女子再婚，允許寡婦改嫁，只有特殊情況除外。只是前期限制稍寬，后期限制較嚴(yán)。另一面，對(duì)于婦女再婚的道德評(píng)價(jià)和社會(huì)輿論卻經(jīng)歷了巨大的變遷。前期認(rèn)為貞節(jié)應(yīng)受到崇敬，但再婚行為也不是什么罪過(guò)。宋明理學(xué)把婦女貞節(jié)提到了極致，造成了對(duì)婦女的摧殘和人性的泯滅。

由于古代這種貞節(jié)觀念的影響以及農(nóng)村中宗族勢(shì)力的強(qiáng)大。近代限制婦女再婚的現(xiàn)象仍然很多。所以，我國(guó)1950年《婚姻法》特別規(guī)定：“禁止干涉寡婦婚姻自由”。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我們國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化，干涉婦女再婚的現(xiàn)象幾乎已經(jīng)絕跡。我這里要說(shuō)的是，回顧古代社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)，我們應(yīng)該珍惜今天的婚姻自由和男女平等，不斷鞏固婚姻家庭制度改革的成果，在社會(huì)主義道德和法治的軌道上，不斷完善和發(fā)展我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系。