朱熹（書畫作品）

　　說(shuō)到朱熹，他是徽州婺源人，婺源現(xiàn)在屬于今天的江西省。因?yàn)楦赣H曾在福建做官多年，所以朱熹就出生在那兒。少年時(shí)代的朱熹，學(xué)術(shù)上就有所創(chuàng)建。十九歲登進(jìn)士第，開始踏上仕途，任泉州同安縣主簿，管理一個(gè)縣的文書簿籍。后來(lái)，又在浙江、江西、福建等地做地方官。當(dāng)時(shí)東南地區(qū)是農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。由于國(guó)家的分裂、土地兼并的加劇、賦稅的沉重、生產(chǎn)力的衰退，不利于地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。針對(duì)這些問(wèn)題，他提出了富國(guó)強(qiáng)兵的主張，反對(duì)對(duì)金人屈辱求和。

　　朱熹的父親朱松就是一位抗金派。他敢于上奏章，反對(duì)秦檜的求和主張，后來(lái)遭到排斥和打擊。朱熹認(rèn)為南宋王朝必須勵(lì)精圖治，抵抗金兵南下，收復(fù)北方失地。他說(shuō)："金人于我，有不共戴天之仇，則不可和也明矣！"又說(shuō)："今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無(wú)以復(fù)仇，非守?zé)o以制勝。"他的政治態(tài)度是明朗的，主張抗戰(zhàn)，堅(jiān)守陣地，反對(duì)割地賠款。他甚至主張斷絕和談，任用賢能，振興紀(jì)綱，整改風(fēng)俗。如此數(shù)年之后，才能達(dá)到"國(guó)富兵強(qiáng)"的目的。當(dāng)時(shí)，湯思退、洪適等主和派先后任宰相，他們對(duì)朱熹的抗金主張根本不買賬。因此，朱熹不愿在朝廷任職斗氣，多次辭去官職。他同愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾、進(jìn)步學(xué)者陳亮等人都很有交情，因?yàn)樗麄冊(cè)谡紊隙际侵鲝埧菇鸬?。朱熹稱贊辛棄疾"今日如此人物，其可易得！"辛棄疾對(duì)朱熹在學(xué)術(shù)上的成就更是非常敬佩，他說(shuō)："歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人。"1200年，朱熹病死在武夷山，辛棄疾親往吊唁，祭文中寫道："所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生。"這意思是說(shuō)，朱熹的學(xué)術(shù)思想，在當(dāng)時(shí)就被學(xué)者所承認(rèn)了。

　　陳亮和朱熹的交情也是很深的，因?yàn)閮扇硕际侵軐W(xué)家，所以免不了在學(xué)術(shù)上有爭(zhēng)論。陳亮的觀點(diǎn)是"王、霸可以雜用，則天理、人欲可以并行，"也就是"義利雙行，王霸并用",不同意朱熹把王道和霸道、天理和人欲根本對(duì)立起來(lái)。不過(guò)在抗金北伐這個(gè)大是大非面前，陳亮和朱熹倒是完全一致的，沒為姓王姓霸的理論問(wèn)題，耽誤正事。

　　朱熹還發(fā)展了孟子的民本思想，明確提出"天下之物，莫大于恤民。"用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是以人為本。他在《井田類說(shuō)》中，揭露了"官家之惠，優(yōu)于三代；豪強(qiáng)之暴，酷于亡秦"的殘酷現(xiàn)實(shí)，提出"宜以口數(shù)為立科限，民得耕種，不得買賣，以贍貧弱，以防兼并，且為制度張本。"為了防止土地兼并，他極力主張清丈土地，按人口數(shù)給于田地。他在福建做地方官時(shí)，曾率先踐行自己平均地權(quán)的設(shè)想，但遭到了當(dāng)?shù)毓倭藕秃兰澋膹?qiáng)烈反對(duì)，沒能實(shí)現(xiàn)。在封建經(jīng)濟(jì)體制下，朱熹的主張只是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想，但不能否定作為一個(gè)哲學(xué)家，朱熹的思想中還有平均地權(quán)、實(shí)現(xiàn)平等的亮點(diǎn)。

　　朱熹在擔(dān)任地方官時(shí)，很發(fā)展當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。淳熙五年也就是1178年，他在江西南康軍任職時(shí)，"興利除害，值歲不雨，講究荒政，多所生活。"每遇早稻田地久旱，他就勸導(dǎo)農(nóng)民改種蕎麥和大小麥，防止饑荒。過(guò)了一年，他根據(jù)南康地區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)布了《勸農(nóng)文》，推廣一整套先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，其中包括耕作、施肥、除草、水利、蠶桑副業(yè)等諸多方面。

　　朱熹還提出了"勸業(yè)"即獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，認(rèn)為只有"用力勤，"才能克服水旱災(zāi)害和農(nóng)民流亡。他想維持農(nóng)民最低限度的物質(zhì)生活，防止農(nóng)民聚眾鬧事、破壞和諧。

　　他還主張推行"社倉(cāng)"制度，對(duì)農(nóng)民辦理救濟(jì)，防止受豪強(qiáng)地主高利貸的敲剝。朱熹在《建寧府崇安縣五夫社倉(cāng)記》中，講了建立"社倉(cāng)"制度的好處。山地貧苦農(nóng)民，終年沒有余糧。在青黃不接之時(shí)，要出加倍的利息，向豪強(qiáng)地主借貸糧食。但是官府倉(cāng)庫(kù)里的糧食，甚至"紅腐不可食",因此他主張凡是要求借貸糧食的農(nóng)民，政府都要借給，農(nóng)民出十分之二的清息。不愿借貸的，決不勉強(qiáng)。如遇饑荒，要減輕利息，甚至全免。朱熹在《婺州金華縣社倉(cāng)記》中說(shuō)，這種社倉(cāng)制度跟王安石的青苗法相比，有更加合理的地方：一是貸谷而不是貸錢；二是借貸出于農(nóng)民自愿，而不是強(qiáng)迫；三是由鄉(xiāng)村社倉(cāng)辦理而不是由官府辦理。

　　以上這些政治主張和具體措施，說(shuō)明朱熹還是能夠體恤百姓，也是主張進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)改革的。

　　由于他具有廣博的知識(shí)，又有較精細(xì)的哲學(xué)眼光，所以在注釋古書，整理文獻(xiàn)方面確實(shí)取得了一定的成就。他把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》編在一起，稱為"四書",并重新做了注釋。朱熹的《四書章句集注》，成為古代知識(shí)分子的教科書。朱熹對(duì)儒家的經(jīng)典的解釋，被奉為后來(lái)各代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案幾乎使用了700多年，若是據(jù)此去申請(qǐng)吉尼斯紀(jì)錄，他老人家肯定會(huì)發(fā)大財(cái)。

　　朱熹不但重視理論建設(shè)，也同樣重視生產(chǎn)實(shí)踐。比如南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》一書中，記載了這樣一件事兒。沿江安撫使劉子羽對(duì)朱熹有養(yǎng)育之恩，所以，朱熹經(jīng)常出入劉家，輔導(dǎo)劉家公子劉玶的功課。紹興十一年，劉子羽的老婆卓夫人想為兒子謀一個(gè)叫"干官"的職位，這是負(fù)責(zé)采辦朝廷所需物資的肥差，只管花錢，沒人監(jiān)督，油水甭提有多大了。套一句文明話這叫貪污腐敗的重災(zāi)區(qū)，跟眼下管工程、管高鐵、管政府采購(gòu)、管干部提拔的一樣，如果對(duì)自身要求不嚴(yán)，很容易犯大錯(cuò)誤。

　　朱熹知道了這件事后，立刻給卓夫人寫信表示強(qiáng)烈反對(duì)。他說(shuō)，官宦人家的孩子從小就生活在福窩子里，長(zhǎng)老大了也不知道鍋是鐵打的，"無(wú)不傲慢縱恣，觸事懵然".假如一進(jìn)入官場(chǎng)，就混上這樣一個(gè)肥缺，沒人勸阻，沒人監(jiān)督，同時(shí)仗著手里有大項(xiàng)目審批權(quán)讓各州縣官吏舉著敬著，您說(shuō)他有多少錢不敢往家摟，有多少二奶不敢在外面包？

　　我的意思是，這個(gè)傻兄弟就是想做官，也得先找一個(gè)"稍在人下"的位置。作為官二代應(yīng)立足于基層，自覺接受階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的考驗(yàn)，起碼應(yīng)該先習(xí)慣接受別人的領(lǐng)導(dǎo)，以便經(jīng)常有人敲打他，保持清醒的頭腦，"乃所以成就之".如果一定要為他謀取這個(gè)官職，"乃是置之有過(guò)之地，誤其終身".啥意思？翻譯成百姓的話來(lái)說(shuō)就是，您這樣做就是把他往陷阱里推，摔下去不落個(gè)終身殘疾，也得鬧個(gè)一輩子生活不能自理。

　　不過(guò)朱熹作為百代敬仰的大圣人，似乎也有不太光明的一面。說(shuō)是他當(dāng)浙東常平使，出巡臺(tái)州時(shí)，因?yàn)楦靥浦儆言趯W(xué)術(shù)上產(chǎn)生了嚴(yán)重分析，致使兩人關(guān)系非常緊張。于是，他就想從掃黃打非入手，整垮老唐。

　　朱熹從京城一到臺(tái)州，就把跟老唐有曖昧關(guān)系的官妓嚴(yán)蕊抓了起來(lái)。嚴(yán)蕊是臺(tái)州的著名官妓"色藝冠一時(shí)",琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦樣樣精通。朱熹派人探聽到嚴(yán)蕊跟唐仲友的關(guān)系后，于是就想從嚴(yán)蕊身上打開缺口，對(duì)老唐同志進(jìn)行殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)