身著藏青色對(duì)襟衫、腳蹬布鞋的國學(xué)家龔鵬程這幾天總算回到了北京。他在博客上感嘆：要修養(yǎng)幾天了！
在剛過去的這個(gè)8月，這位北京大學(xué)中文系教授做了很多事：他在布局呈八卦狀的新疆小城特克斯舉辦了一場(chǎng)"天山文化周",順路在烏魯木齊參加了一場(chǎng)邀請(qǐng)了11個(gè)"武林門派掌門人及傳承人"的"天山論劍",還在都江堰文廟為弟子舉辦了一場(chǎng)傳統(tǒng)"士昏禮",最后至甘肅平?jīng)龌I辦了"西王母會(huì)議".
然而，其中最不起眼的"天山論劍"為他帶來了最多的混亂。
這個(gè)臺(tái)灣學(xué)者一直致力于推廣傳統(tǒng)文化，近年來曾帶著"武林各派掌門"在全國各地搞活動(dòng)?？蛇@次"天山論劍",讓"武林"以一種他最意想不到的方式走紅了起來。
日本人一來，看到他們展示的少林拳法納悶了："誒，跟我們練的怎么不大一樣？"
"這些門派都是有宗教背景的，和尚當(dāng)然穿僧服，道士自然穿道袍，這怎么能叫cosplay?"盡管"天山論劍"已過去多時(shí)，龔鵬程還是不能諒解一些媒體把各派的演示稱為"中老年cosplay"。
他對(duì)自己請(qǐng)來的武林人物信心滿滿，但面對(duì)媒體，只能拉出"國家"來證明他們的資質(zhì)："國家體育總局有一套評(píng)級(jí)制度，最高九段，我請(qǐng)來的各派掌門人及傳承人，都在六、七、八級(jí)之間，屬于國內(nèi)第一級(jí)的高手。"
看多了網(wǎng)友對(duì)這件事的譏諷后，他覺得，問題的癥結(jié)在于"人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的武林太陌生了"。
生長在臺(tái)灣的龔鵬程還記得，在當(dāng)年的臺(tái)北，街邊武館很多，大批從大陸流落過來的武師帶來了全國各地的功夫，一個(gè)公園里可能有"十幾二十個(gè)門派在練武","有些職員早晨出門，先去公園和師父打一架，然后再去上班"。
"我們那個(gè)年代和環(huán)境，小男孩習(xí)武是自然而然的事情。"他說。
他也少年習(xí)武，"練得很雜",讀過數(shù)百本與武術(shù)相關(guān)的書，到各個(gè)武館求教，還學(xué)過拳擊、空手道。
香港同樣有一個(gè)濃縮的江湖。在王家衛(wèi)電影《一代宗師》的末尾，女主角宮若梅站在上世紀(jì)50年代初的香港街頭，望著路兩旁層層疊疊的武館招牌，感嘆"一眼看上去，這兒不就是個(gè)武林嗎？"
"現(xiàn)代香港的武俠小說、武打電影那么興盛，不是沒有原因的。"《一代宗師》的編劇徐皓峰告訴記者。這種傳統(tǒng)延續(xù)至今，香港演員黃秋生就是個(gè)有武林身份的人，導(dǎo)演唐季禮也有一身好功夫，"他在武館里是師父悉心栽培的守館弟子".
與香港、臺(tái)灣的華人世界不同，大陸的傳統(tǒng)武林門派，經(jīng)歷了更多起起落落。
在龔鵬程看來，在大陸，"武林"是個(gè)離生活很遠(yuǎn)的詞。
20多年前，臺(tái)海兩岸恢復(fù)交流，已經(jīng)是大學(xué)中文系教授的龔鵬程開始游歷大陸。他有很多新奇的發(fā)現(xiàn)，"兩岸隔絕交流那么多年，可是連雜貨鋪里擺放貨品的方式都是一樣的".有一回，他與幾個(gè)臺(tái)灣教授尋訪到了朱熹講學(xué)的一處書院，那里早已坍塌，一片荒煙蔓草。學(xué)者們?nèi)滩蛔×飨卵蹨I，當(dāng)?shù)厝嗽谂钥粗?，覺得很稀奇。
上世紀(jì)80年代初的大陸，武術(shù)也正從這樣一片荒煙蔓草的境況中重新萌芽。
"像少林寺，'文革'時(shí)候把里面的和尚都趕走了，后來中日邦交恢復(fù)，日本的少林拳法聯(lián)盟興沖沖地來大陸尋根，怎么辦？河南省只好派幾個(gè)武術(shù)隊(duì)員剃了光頭在寺里等著，日本人一來，看到他們展示的'少林拳法',就納悶了：'誒，跟我們練的怎么不大一樣？'"
為了適應(yīng)時(shí)代，青城派弟子大演"鋼槍刺喉"之類雜技似的硬氣功，而掌門人最為大力推介的一項(xiàng)服務(wù)是"養(yǎng)生"
"武林大會(huì)"的靈感源自2007年，龔鵬程在珠海一高校講課時(shí)，碰上了該校"體育文化"課程的啟動(dòng)儀式：表演弓道技藝的日本老先生身著傳統(tǒng)服裝，在尺八的伴奏下拉開一人高的長弓；來自佛山的黃飛鴻第四代弟子們扛著兩條活靈活現(xiàn)的龍、八尾搖頭晃腦的彩獅出場(chǎng)……
龔鵬程注意到，臺(tái)下師生看得"目瞪口呆"。
鑼鼓聲中，他冒出一個(gè)念頭：能不能請(qǐng)中國各大門派掌門或代表人物來講解、演示，讓學(xué)生們透過武術(shù)來認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化？
他的想法得到了常務(wù)副校長郭少棠的支持。郭是香港歷史學(xué)家，從小跟著哥哥追隨葉問學(xué)習(xí)詠春拳。
2007年末，在珠海，龔鵬程策劃的武林門派講座辦起來，教室里果然擠滿了好奇的學(xué)生。他們用金庸小說里的江湖來理解眼前的"武林高手",青城派掌門劉綏濱遇到了這樣的問題："余滄海是貴派大師嗎？",少林寺武術(shù)教頭釋德?lián)P則被人追著問："少林寺真有《易筋經(jīng)》嗎？"
一位在場(chǎng)學(xué)生記得，德?lián)P禪師帶著濃重的河南口音豪爽地回答："要我說啊，易筋經(jīng)，其實(shí)就是廣播體操。"
慕名而來坐滿整個(gè)階梯廣場(chǎng)的聽眾們被禪師的幽默逗得哈哈大笑。
從那之后，在龔鵬程的牽頭組織下，少林、武當(dāng)、峨眉、青城、崆峒乃至萇家拳等門派代表人物幾乎每年都在不同地點(diǎn)、不同形式的"武林大會(huì)"上聚首，有時(shí)是某個(gè)城市舉辦的研討會(huì)，有時(shí)則是在電視臺(tái)的娛樂節(jié)目上。
但大陸還有另一個(gè)金庸小說中沒提到的武林。差不多在龔鵬程剛剛踏足大陸時(shí)，北京少年徐皓峰開始學(xué)習(xí)形意拳。教拳的老師是他二姥爺李仲軒，71歲，在西單給一個(gè)電器商場(chǎng)看店。
多年后，沒練成武術(shù)的徐皓峰成為專寫武俠的作家。在一本名為《大成若缺》的書中，他記錄下上世紀(jì)80年代初北京一帶的武術(shù)江湖：身懷武功的拳師騎著自行車在街頭轉(zhuǎn)悠，從打群架的年輕人中挑選可造之材；工商局的先進(jìn)工人王建中練武數(shù)年，小有成就，突然發(fā)現(xiàn)"傳統(tǒng)兵器在打群架時(shí)非常好使",他用月牙鏟對(duì)付木棍，用雞爪鉞克制匕首，手持一柄太平槍，別人的鐵锨立刻相形見絀。
霍元甲創(chuàng)辦的"精武體育會(huì)"也差不多在這時(shí)"考古發(fā)掘后重新發(fā)展起來".十一屆三中全會(huì)后，上海一批武壇名師重新整理出若干套精武傳統(tǒng)拳種，獲得了原國家體委頒發(fā)的"武術(shù)挖掘獎(jiǎng)".
在四川，從1983年開始，政府花了6年時(shí)間挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)，最終確定"四川與重慶地區(qū)還存在68個(gè)武術(shù)流派",其中三支屬于青城派。
人們開始尋訪曾被驅(qū)逐的少林寺和尚，雖然尋回來之后發(fā)現(xiàn)，"大多數(shù)禪師不會(huì)武功".
真假難辨的武林人物也開始冒出來：自稱是"少林32代傳人"的海燈法師，會(huì)"二指禪"的功夫，最后被證明都是子虛烏有；龔鵬程還見過一個(gè)號(hào)稱是"崆峒派"的社團(tuán)能給人表演"七傷拳"--可這門功夫是金庸杜撰的。
"'天山論劍'上的這些門派現(xiàn)在還存在，其實(shí)很不容易。"龔鵬程一一歷數(shù)道，"他們得有掌門的信物，要能說得出譜系的傳承，還得有本門特色的功夫。經(jīng)過這么多年，還能保留這么多資料的門派，其實(shí)并不多。"
但一些傳統(tǒng)也許不會(huì)再見天日了。龔鵬程曾一度好奇于傳說中霍元甲的"迷蹤拳",上門看他的曾孫練了一趟霍家拳，"形貌略具，而精氣神采似乎相去甚遠(yuǎn)".
"舊時(shí)代的武林是非常講究禮節(jié)的。"徐皓峰說。如果有人要去武館踢館，得先奉上名帖、講明來由，師父不會(huì)輕易與人交手，一般都由得意弟子出戰(zhàn)，這樣就算輸了，也能保住武館的體面。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
