近來，謠言話題很熱。各類謠言借助網(wǎng)絡平臺迅速傳播，對社會秩序構成極大的危害。因此，以打擊網(wǎng)絡謠言為主的網(wǎng)絡"嚴打"行動可謂意義重大。關于"謠言"一詞，現(xiàn)代漢語詞典的解釋是"名詞，沒有事實根據(jù)的消息。如散布謠言，不要輕信謠言。"對于"造謠"一詞，其解釋則為："動詞，為達到某種目的而捏造消息，迷惑群眾。如造謠生事，造謠中傷".如果從這個意義上看，中國古代同樣不乏謠言。但與現(xiàn)在利用網(wǎng)絡造謠、傳謠不同的是，古代謠言相對成熟的載體和傳播方式，最常用的是童謠、讖緯等形式。
舉子為中狀元解元大造"謠言"
現(xiàn)代謠言好多都是所謂的"文化人"制造的，在古代也是這樣。一些學子出于考取功名、擴大影響等目的，于是有意利用造謠形式進行炒作。
明代彭時的《彭文憲公筆記》里，記錄了不少當時的科舉逸聞，其中有一則發(fā)生在他自己身上的故事。事發(fā)正統(tǒng)年間，彭時參加會試，就在考試結束后、公布名次之前，傳出了一則民謠："眾人知不知，今年狀元是彭時。"
令人難以置信的是，發(fā)榜后，彭時真是第一名，成了狀元。對此，連彭時自己都覺得不可思議。實際上，這所謂的民謠不過是一種謠言。
彭時真的不知道？他自己可以說不知道，但聯(lián)系當時科舉考場上的腐敗現(xiàn)象，彭時應該是造謠者，至少參與了造謠。
當時主考官常與考生進行權力交換，接受學生的賄賂，一些成績不太好的考生，最后也能取得很好的名次。為了掩飾這里面的貓膩，他們便會以讖語、童謠等形式，散布謠言，擴大該考生的影響。
無獨有偶，萬歷年間也曾有一則事關科舉成績的童謠傳出，而且驚人相似的是，童謠最后也應驗了。這起造謠嫌疑人叫徐海曙，字日升，據(jù)《池北偶談》所記，徐海曙參加萬歷年間在山東舉行的一次鄉(xiāng)試，不久濟南市面上便傳出了這么一則童謠，只有短短的八個字：
"三人兩小，太陽離島。"
發(fā)榜后，時人才知道，這童謠說的是新晉解元徐海曙。徐海曙字日升，童謠就是將他的姓名拆開來形成的。"三人兩小"就是"徐"字；"太陽離",不就是"日升"嗎。現(xiàn)代研究者分析，這則謠言也應該是徐海曙與主考官的交易結果，是有意制造出來的，以亂真相。
陳勝揭竿而起傳民謠
縱觀歷史，古代的"謠言"可以說滲透到當時社會的各個角落。不過，有時并無"正面""負面"之說，民間也常借造謠、傳言來表達情緒，釋放不滿，東漢末年的"千里草，何青青；十日卜，不得生",就是民間造時權臣董卓的謠，咒罵他將不得好死。
歷史上有"成者為王，敗者為寇"的說法，所謂謠言，如果后來能成功地變成現(xiàn)實也就不再是謠言，而變成了偉大的預言，從史料上看，古代歷次農(nóng)民起義大多都是利用"謠言"先制造輿論。《史記·陳涉世家》記載：先是用朱砂在一塊白綢布上寫下"陳勝王"三字，然后塞進魚肚里，并有意讓士兵買去宰殺。未出意料，看到從魚腹中剖出的"丹書",士兵都感到十分驚奇。這還不夠，陳勝又安排吳廣半夜跑到附近的荒廟里，點燃篝火裝作鬼火，模仿狐貍聲音，大聲叫喊"大楚興，陳勝王".結果這些小當兵的，半夜聽到這鬼聲音，都十分驚恐，第二天便傳開了。
此后，不論是成功的，還是失敗的，農(nóng)民起義軍都跟著學起來，只要是農(nóng)民起義，就會出現(xiàn)"謠言"--
東漢末年黃巾軍起義："蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。"
唐末曹州王仙芝起義："金色蝦蟆爭努眼，翻卻曹州天下反。"
元末韓山童紅巾軍起義："石人一只眼，挑動黃河天下反。"……
朱元璋欲得天下先造"謠言"
在古代，最擅長"造謠"的，并不是喝過墨水的學子，應該是"天下第一人"--皇帝，其"造謠"手法相當老到，很輕松便通過"謠言"搞定了個人崇拜，讓大家迷信自己。
隋朝開國皇帝楊堅能順利代周建隋，便是借讖語這種形式，讓大家知道，他當皇帝是天意。當時社會上出現(xiàn)了這么一則謠言："白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥。"
據(jù)《隋書·五行志上》記載，當時楊堅故作不解，讓同僚給他分析，同僚稱，白楊是指楊堅，金雞代表皇冠，"白楊樹頭金雞鳴"連起來理解就是，皇冠將戴在楊堅的頭上；下面一句"只有阿舅無外甥",是說周家天下的氣數(shù)盡矣。
楊堅聽罷大喜，遂下定決心代周稱帝?？梢钥隙ǎ@則謠言是楊堅方面散布的，為避嫌，將這童謠出現(xiàn)時間提前到了北周初。公元581年，楊堅終于廢黜他的外孫周靜帝，自立為帝，改國號"隋".
值得一提的是，楊堅從"謠言"里獲得了很大成功，得到了天下。在他當了皇帝以后，擔心他人再利用"謠言"來推翻隋朝政權，便開始禁謠了。
朱元璋同樣精于利用"造謠".據(jù)《元史·五行志二》記載，在他的起義規(guī)模越來越大、勝利在望之時，河北一帶突然出現(xiàn)了一則童謠："塔兒黑，北人做主南人客；塔兒紅，朱衣人做主人翁".
好在朱元璋最后真的推翻了元朝，建立了朱姓明朝。這樣，這童謠便不再是謠言了，而成了神奇的預言。
朱元璋"造謠"并非上述一起，在元順帝至正十五年（公元1355年），元大都北京街頭出現(xiàn)了一首童謠："一陣黃風一陣沙，千里萬里無人家；回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬。"
這里的"三眼和尚",便是指非同尋常的朱元璋，朱元璋曾當過和尚；蒙古人自稱馬上民族，這里的"瞎馬"自然是代指已快不行了的元朝廷。
古代防控"謠言"有啥方法？
在古代，對于封建帝王而言，謠言的害處自然是顯而易見的，所以歷朝歷代均視謠言為禍。那么，古代官方是如何防控謠言的？
一是開展嚴打，重者滿門抄斬。當權者通常會以嚴刑峻法，嚴厲打擊制造和散布謠言者，穩(wěn)定社會秩序。秦滅六國后，推崇法家的秦朝廷明文立法用嚴刑峻法防控謠言?！妒酚洝分杏涊d，秦始皇曾下令：有敢偶語詩書者棄市，以古非今，謠言誹謗者族誅。
二是鼓勵舉報，這種做法一般用于社會相對安定時。漢文帝劉恒、魏文帝曹丕在位時期，都曾一度廢除"妖言誹謗罪"和"誹謗告發(fā)罪",給予民眾充分的言論自由。但鼓勵舉報也有負作用，有的人為得朝廷獎賞，有時會制造新謠言冤枉無辜。
三是以謠制謠，即制造新的謠言，給對手造成壓力和混亂。"秦始皇出身問題"謠言的出現(xiàn)和控制行動，是這方面最著名的案例之一。出于政治目的，趙國制造謠言，稱"嬴政不姓嬴，他是呂不韋的兒子".這么說等于指責嬴政王位繼承的合法性。而當時其他六國，在蘇秦的游說下呈"合縱"之勢決定對抗秦國，秦國面臨內(nèi)外危機。
秦國于是想到了"以其人之道，還治其人之身",也以緋聞血統(tǒng)問題對"合縱"的領軍人物春申君制造謠言，進行定點打擊，稱"當今楚國太子，并非楚王之血脈，而是春申君之骨肉".為了讓大家相信，還公開了相應的證據(jù)。
(責任編輯：陳冬梅)
