唐代良賤制度源于魏晉南北朝的"第二次封建化":一批士族慢慢演變成壟斷了政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)特權(quán)與社會地位的門閥世家，他們十分重視譜牒的修訂，并只在豪門中通婚，以保持高貴的血統(tǒng)；而另一批失去土地與財(cái)產(chǎn)的平民，則成了依附于門閥的部曲、奴婢，喪失了獨(dú)立的法律地位。這有點(diǎn)像先秦的貴族與私屬的關(guān)系，不過魏晉以降的"封建"并不是國家建制，而是表現(xiàn)為一種社會結(jié)構(gòu)。

　　宋代：出現(xiàn)最早的"城市戶口"

　　由唐入宋，中國社會發(fā)生了一場天翻地覆的大變革，拉開中古與近世的歷史分期。宋朝的戶籍制度也不再將國民區(qū)分為"良民"與"賤民",而是根據(jù)居城或居鄉(xiāng)，劃為"坊郭戶"與"鄉(xiāng)村戶",這是中國歷史上最早的城市居民戶口，意味著城市人口的擴(kuò)張，市民階層已然形成。又根據(jù)居民有無不動產(chǎn)，劃分"主戶"與"客戶",再以家庭財(cái)產(chǎn)之多寡，將主戶劃為不同戶等。宋朝的戶籍檔案叫做"五等丁產(chǎn)簿",每隔三年編造一次，雖然帶著"丁"字，但實(shí)際上五等戶的劃分跟各戶人丁數(shù)目毫無關(guān)系，而是以各戶財(cái)產(chǎn)多少為標(biāo)準(zhǔn)。這里有個背景需要交待清楚：中唐之后，均田制已解體，宋朝立國，即承認(rèn)土地徹底私有的現(xiàn)實(shí)，允許產(chǎn)權(quán)自由流動，不抑兼并，于是貧富分化并經(jīng)?；ハ噢D(zhuǎn)換。

　　按財(cái)產(chǎn)劃分戶等，是出于征稅、征役之需。宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財(cái)產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變--建立在"均產(chǎn)"理想上的"租庸調(diào)"此時已退出歷史舞臺，代之"以貧富為差"的"兩稅法",上等戶納稅多，下等戶納稅少，客戶由于沒有田產(chǎn)，則不用繳稅。因宋朝實(shí)行募兵制（雇傭兵），國民也不再需要服兵役，只剩下差役，從前的徭役是按人頭攤派的，宋朝則出現(xiàn)了以錢代役的趨勢，并且跟戶等掛鉤，即富戶要承擔(dān)更重的服役義務(wù)。從人頭稅到財(cái)產(chǎn)稅，正是社會從中古進(jìn)入近世的特征。

　　戶籍對于老百姓的人身束縛，也正在減弱中。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（來自商業(yè)的稅收與征榷收入超過了農(nóng)業(yè)稅，這是史無前例的），寧靜而安定的小農(nóng)社會秩序已被打破，農(nóng)民棄耕從商的事很常見，如南宋初，岳州農(nóng)民"自來兼作商旅，大半在外".客戶沒有田產(chǎn)，更不會被束縛在土地上，"一失撫存，明年必去而之他",而按宋朝立法，客戶要退佃離開，地主是不可以阻撓的。客戶因其飄浮不定，又被稱為"浮客".一些地方，由于"主戶少而客戶多，往來不定，口尤難記",連戶口登記都出現(xiàn)困難。城市中的流動人口更多--宋代城市是開放的，任何人都可以流入，商人、傭工、流民，如建康府曾為"留都之地，四方失所流徙之民，往往多聚于此，皆無作業(yè)".

　　宋朝的戶籍管理也具有一定的開放性：一個人移居到一個地方生活一年以上，便可獲得當(dāng)?shù)貞艨?。今日在京城流浪多年仍未能取得一紙戶籍?quot;北漂族",看后會不會生出幾分"羨慕嫉妒恨"呢？

　　宋代社會因其顯著的開放屬性與商業(yè)屬性，而呈現(xiàn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于前代的流動性與活力。一位宋朝人感嘆說："古者鄉(xiāng)田同井，人皆安土重遷，流之遠(yuǎn)方，無所資給，徒隸困辱，以至終身。近世之民，輕去鄉(xiāng)土，轉(zhuǎn)徙四方，固不為患。而居作一年，即聽附籍，比于古亦輕矣。"

　　明代：職業(yè)戶制的建立與瓦解

　　歷史的發(fā)展并不總是向前進(jìn)步，有時也會倒退。宋朝時，農(nóng)民拋棄田產(chǎn)，外出經(jīng)商，地方政府提出將這些田產(chǎn)收回，而受到戶部的批評和拒絕。也就是說，農(nóng)民的產(chǎn)權(quán)與經(jīng)商權(quán)利，得到朝廷的承認(rèn)。到了明朝初期，農(nóng)民就沒有這種擇業(yè)的自由了，朱元璋嚴(yán)禁農(nóng)人棄耕從商，令民專守田業(yè)，"市村絕不許有逸夫".

　　開創(chuàng)明王朝的朱元璋重建了一個以小農(nóng)為本的寧靜秩序。體現(xiàn)在戶籍制度上，明政府將全國戶口按照職業(yè)分工，劃為民戶、軍戶、匠戶等籍，民戶務(wù)農(nóng)，并向國家納農(nóng)業(yè)稅、服徭役；軍戶的義務(wù)是服兵役；匠戶則必須為宮廷、官府及官營手工業(yè)服勞役。各色戶籍世襲職業(yè)，不容更改，農(nóng)民的子弟世代務(wù)農(nóng)，工匠的子孫世代做工，軍戶的子孫世代從軍。

　　這一職業(yè)戶制度，繼承自元朝的"諸色戶計(jì)".元人入主中國之后，為強(qiáng)化國民對國家的人身依附，設(shè)立富有草原特色的"諸色戶計(jì)"制度，境內(nèi)居民被劃為民戶、軍戶、站戶、灶戶、匠戶、儒戶、醫(yī)戶、陰陽戶、打捕鷹戶等近百種戶籍，職業(yè)一經(jīng)劃定，代代相承，不得隨意變動。"諸色戶計(jì)"的本質(zhì)是"全民服役",各色職業(yè)戶均要向官府提供不同的勞役，比之宋代出現(xiàn)的賦役向財(cái)產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化的近代化趨勢，"諸色戶計(jì)"無疑是歷史的逆轉(zhuǎn)。

　　朱元璋以明代元，于洪武二年下詔："凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽諸色人戶，許以原報(bào)抄籍為定，不得妄行變亂。違者治罪。"戶籍登記完全照抄元朝的"諸色戶記".次年，朱元璋下令進(jìn)行全國人口普查，登記造冊，一冊兩份，戶籍保存于官府，類似于今日的戶籍檔案；戶帖交給居民，類似于今日的戶口簿。這一戶籍制度還是沿習(xí)元朝"諸色戶記",分為各色職業(yè)戶。同時，建立在戶籍制度上的社會控制也進(jìn)一步加強(qiáng)，明政府規(guī)定農(nóng)民的活動范圍限于戶籍所在地的一里之間，做到"朝出暮入，作息之道互知",任何人離鄉(xiāng)百里，"即驗(yàn)文引";商人外出經(jīng)商，也必須領(lǐng)取官府頒發(fā)的"路引"（類似于介紹信），否則按游民處置，"重則殺身，輕則黥竄化外";商人戶籍所在地的鄰里被要求務(wù)必知道外出經(jīng)商之人的歸期，若兩載不歸，要向官方報(bào)告。

　　明初的戶籍制度，有利于建立一種井然、安靜的社會秩序，但居民的人身被緊緊束縛在戶籍上，不得自由流動，社會的活力也因此喪失殆盡。直到明代中后期，隨著職業(yè)戶制度的松懈，商品經(jīng)濟(jì)的興起，明朝社會才恢復(fù)了兩宋時代的開放性、流動性及近代化色彩。

　　清代時，朝廷宣布"攤丁入畝",戶籍不再作為征稅的依據(jù)。但戶籍制度的社會控制功能，還是一直保留著。這里不展開細(xì)述?，F(xiàn)在，我們來回顧一遍從秦漢到唐宋再到明清的戶籍制度變遷，將會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)社會并非如一些歷史學(xué)者所說的，是一個"超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)",是一段"停滯"的歷史，而是一直變動不居，曾經(jīng)自發(fā)演進(jìn)到近代的門口，又陰差陽錯出現(xiàn)倒退。大歷史的得失，也能從戶籍制度這個小小窗口，略窺一二呢。

據(jù)《國家人文歷史》