宋代文人生活極富情趣

　　中國(guó)古代幸福指數(shù)最高的當(dāng)數(shù)宋代了。宋代人的生活情調(diào)體現(xiàn)在日常生活中，譬如文人之間的行酒令。而后再由行酒令發(fā)展到“小詞”、“散曲”等。這是一種文人交往、酬客的小雅文化。從這些“小詞”、“散曲”中，我們可以窺見(jiàn)他們的日常生活。在這些文人的行酒令中，我們可以了解這種文化的小雅之處，即由“斗酒”到“斗才”.斗來(lái)斗去，斗出的是生活情調(diào)，是俗態(tài)中的風(fēng)雅。不過(guò)，行酒也是有規(guī)矩的，不許任何人耍賴(lài)。耍賴(lài)了，必然受到懲罰。為了防止耍賴(lài)，行酒之前必先請(qǐng)一位才色雙絕的藝妓擔(dān)任“錄事”,實(shí)為仲裁。行酒過(guò)程，負(fù)責(zé)監(jiān)酒的藝妓還要進(jìn)行必要的客串，相當(dāng)于今天的節(jié)目主持人。先由酒客公推出一個(gè)起始執(zhí)花者，唱一句詞，傳一次花。有的行酒者委托藝妓傳花，有的行酒者委托藝妓唱詞。藝妓無(wú)論受到何種委托，都要配以必要的夸張動(dòng)作，現(xiàn)場(chǎng)演繹，以博得文人雅士的好感，增添行酒的氛圍。大型場(chǎng)合，藝妓不止一人，各有分工，穿梭于酒席之間，有唱的，有說(shuō)的，有動(dòng)的。常見(jiàn)的唱詞是這樣的（每唱一句，藝妓們都要配以行云流水般的動(dòng)作進(jìn)行附和）：“我有一枝花，斟上些兒酒。唯有花心似我心，幾歲長(zhǎng)相守。滿(mǎn)滿(mǎn)泛金杯，重把花來(lái)嗅。不愿花枝在我旁，付予他人手。”動(dòng)作慢者必然遭罰。受罰者羞惱之后，必有“報(bào)復(fù)”行為，這也往往是行酒的高潮。

　　行酒令非宋代獨(dú)有，如唐詩(shī)“城頭擊鼓傳花枝，席上摶拳握松子”,足以證明此種游戲由來(lái)已久。不過(guò)宋代的行酒游戲十分昌盛，上至君王，下到百姓，無(wú)人不會(huì)，無(wú)處沒(méi)有。就連老夫子司馬光也難免“輕辭麗句”:寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。輕煙翠霧籠輕盈，飛絮游絲無(wú)定。相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。

　　歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起座而喧嘩者，眾賓歡也”,就是行酒的盛況。據(jù)宋代邢居實(shí)《拊掌錄》記載，歐陽(yáng)修與友人飲酒行令，要求每人作的兩句詩(shī)必須觸犯刑律，而且罪在徒刑以上。其中一人說(shuō)：“持刀哄寡婦，下海劫人船。”另一人說(shuō)：“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天。”輪到歐陽(yáng)修，他慢條斯理地說(shuō)：“酒粘衫袖重，花壓帽檐偏。”眾人一聽(tīng)，大惑不解，問(wèn)他為何詩(shī)中沒(méi)有犯罪內(nèi)容，他說(shuō)：“到了這種時(shí)候，徒刑以上的罪也能犯下了！”足以見(jiàn)得，歐陽(yáng)修推崇行酒游戲，卻反對(duì)酗酒犯罪。宋代人行酒令，委實(shí)狂熱，就連外國(guó)人也不放過(guò)。據(jù)明代潘塤《楮記室》記載：宋神宗元豐年間，高麗國(guó)派一位僧人到宋朝來(lái)，其人很聰明，能飲酒。朝廷派楊次公接待他。一天，兩人行酒令，約好要用兩個(gè)古人姓名，爭(zhēng)一件東西。僧人說(shuō)：“古人有張良，有鄧禹，二人爭(zhēng)一傘，張良說(shuō)是良（涼）傘，鄧禹說(shuō)是禹（雨）桑”楊次公說(shuō)：“古人有許由，有晁錯(cuò)，二人爭(zhēng)一葫蘆，許由說(shuō)是由（油）葫蘆，晁錯(cuò)說(shuō)是錯(cuò)（醋）葫蘆。”宋代文人飲酒行樂(lè)所取得的最大成就，就是形成了許多慢詞、小曲等，許多詞牌名在長(zhǎng)期的行酒游戲中固定下來(lái)，諸如“調(diào)笑令、天仙子、水調(diào)歌、荷葉杯、醉公子、南鄉(xiāng)子……”僅從這些詞牌名中，即可窺見(jiàn)宋代人的小資情調(diào)。據(jù)《太原日?qǐng)?bào)》