近日，一伙盜墓賊利用自制工具盜掘了上海天馬山上幾處古墓的新聞再次讓相關(guān)話題熱度上升。其實(shí)，從4月?lián)P州隋煬帝墓的真?zhèn)沃i，到5月南京疑似南朝陳文帝陵發(fā)掘的爭議，直至7月洛陽“發(fā)現(xiàn)疑似李煜墓”后又澄清等，圍繞墓葬的相關(guān)話題一直是今年公眾視野中的熱點(diǎn)。然而，對相關(guān)知識的缺乏了解，不僅令很多人在討論過程中無的放矢，更對盜墓小說信以為真。為此，本報(bào)特約遼寧師范大學(xué)考古學(xué)系主任、教授劉俊勇撰寫系列文章，揭開中國墓葬的神秘面紗。

　　從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，墓葬的變化反映了社會分層與文明曙光的出現(xiàn)；商代墓葬體現(xiàn)了鮮明的階級對立。為何至今沒有發(fā)現(xiàn)一個確定的西周王陵？西周墓葬有何特點(diǎn)？禮制是如何發(fā)展并完善的？

　　周王陵不封不樹，探尋困難多異議

　　商代王陵已確定在河南安陽殷墟西北崗，西周王陵在哪里？據(jù)《周易》、《漢書》記載，周朝王陵不封不樹，即：地面上沒有明顯痕跡，也沒有栽種樹木，這給考古工作者帶來了諸多困難。清乾隆年間，時(shí)任陜西巡撫的畢沅經(jīng)過考證，曾對周原境內(nèi)（今陜西寶雞扶風(fēng)縣與歧山縣交界處的北部）相傳的周文王姬昌、武王姬發(fā)、成王姬誦、康王姬釗和附近的穆王姬滿、宣王姬靜及周公姬旦、太公望、魯公伯禽等人的墓葬逐一樹碑立記，但經(jīng)后人考證多有異議。

　　解放后，考古部門經(jīng)過多次勘探試掘，在周原境內(nèi)發(fā)現(xiàn)大批西周墓葬，但大多是中小型長方形豎穴墓。作為周王朝重要的政治中心和宗廟所在地，周原應(yīng)有王陵，但多年考古沒有重大發(fā)現(xiàn)。

　　2004年2月，有關(guān)部門對周原遺址進(jìn)行普查時(shí)，在周公廟風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)一處兩周時(shí)期最高等級的大型墓葬群。經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，陜西省考古研究所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成考古隊(duì)，對周公廟地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查、鉆探，共發(fā)現(xiàn)9座4條墓道大墓，4座3條墓道大墓，還發(fā)現(xiàn)車馬坑13處。許多專家判定9座4條墓道大墓和4座3條墓道大墓應(yīng)是周代王陵。因?yàn)橹挥兄芡?，才能享受到這么多條墓道。甚至認(rèn)為這里要么是西周13個王，要么是周公旦及其子孫。也有專家認(rèn)為這些帶4條墓道的墓葬規(guī)模普遍偏小，不大可能是王陵。盡管意見不統(tǒng)一，但這畢竟為尋找西周王陵提供了極為重要的資料。

　　生前聚族而居，死后合族而葬

　　現(xiàn)已發(fā)掘的西周墓葬制度基本上承襲商代。除大墓以外，絕大多數(shù)的墓僅有長方形的墓室，沒有墓道，其規(guī)模因墓主人的身份不同而有很大差別。

　　族葬制是西周諸侯國墓葬的一個重要特征。因西周實(shí)行的宗法制使得宗族關(guān)系強(qiáng)化，人們不僅生前聚族而居，就連死后也要合族而葬，這就形成了族葬墓地制度，即“公墓”和“邦墓”.

　　所謂公墓，是天子及其同姓的墓地，即“王之墓域”;所謂“邦墓”,是國中庶民的墓地。河南浚縣辛村衛(wèi)國墓地屬于“公墓”,它以8座大型墓為主體，中、小型墓及車馬坑散布其間，而且墓域沒有打破現(xiàn)象。這大型墓是衛(wèi)國侯及其夫人的墓葬，周圍的中、小型墓則是衛(wèi)國國君的宗族成員墓葬。這處墓地墓葬規(guī)模有大有小、墓位排列有尊卑貴賤之分的墓地就是諸侯國公室的“公墓”.

　　陜西長安灃西張家坡墓地，目前已公布發(fā)掘了756座西周墓葬。這些墓葬之間幾乎沒有相互打破關(guān)系，也就是說它們是同一時(shí)期的，由此可見這些數(shù)量眾多的小型墓葬也是經(jīng)過事先規(guī)劃安排的。以4座大墓為中心分布的墓葬是井叔家族墓，是幾個不同世代的井叔墓，而規(guī)模最大的那座可能就是第一代井叔的墓葬。井叔其人見于西周的青銅器銘文，其中的一位井叔，根據(jù)傳世的曶鼎等青銅器銘文，可以推斷是周懿王時(shí)期的重臣。根據(jù)目前的發(fā)掘情況，可以推斷張家坡墓地埋葬的是西周一代居住在豐鎬的井叔家族及等而下之的若干個家族的國人墓葬，也就是“邦墓”.

　　棺槨等級嚴(yán)格，天子九鼎八簋

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，周代的棺槨制度有嚴(yán)格的等級，即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”.有專家結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為“天子棺槨七重”應(yīng)為“三槨四棺”,“諸侯五重”應(yīng)為“二槨三棺”,“大夫三重‘應(yīng)為”一槨二棺“,”士再重“應(yīng)為”一槨一棺“.考古發(fā)掘證明文獻(xiàn)記載大體上是可信的。

　　周代的禮制規(guī)定，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。簋與鼎搭配使用，與此相應(yīng)，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。在河南三門峽上村嶺發(fā)掘的虢國太子墓是兩周之際的墓葬，隨葬的就是七鼎。虢國國君季墓隨葬的是七鼎六簋，與其身份相符。

　　西周的禮制有一個發(fā)展過程。西周早期這種制度并不完善，如近期發(fā)掘的湖北隨州葉家山111號大墓出土青銅器共計(jì)19鼎12簋。這座大墓應(yīng)是一座西周時(shí)期的曾侯墓，如按周禮規(guī)定，該墓只能隨葬七鼎六簋。但這位曾侯死時(shí)列鼎制度尚未最終形成，還屬草創(chuàng)時(shí)期。直到西周中期，禮儀制度才得以確立。春秋至戰(zhàn)國早期，這種禮儀制度尚能得以維持。