當電影電視網(wǎng)絡(luò)對青少年的課余生活形成包圍之勢時，我們看到，對于傳統(tǒng)文化、詩詞古語，綜藝在調(diào)侃、影視在亂用、廣告在篡改……近日，關(guān)于亂改古詩詞現(xiàn)象再次引發(fā)關(guān)注，有人說，綜藝影視亂改詩詞古語是對傳統(tǒng)文化的褻瀆；還有人說，這是在給傳統(tǒng)文化“下毒”.那么，對于這種“下毒”現(xiàn)象，應(yīng)該如何看待，又有什么化解的妙方，不妨來聽聽相關(guān)專家的看法。

　　不能一點不正經(jīng)

　　張 鳴（中國人民大學教授）

　　有人說，現(xiàn)在是一個解構(gòu)的時代，也是一個娛樂的時代。在這樣一個時代，過去正經(jīng)嚴肅的東西，難免會遭遇玩笑式解構(gòu)，或者以解構(gòu)的名義，玩笑化了。中國的古典詩詞，是傳統(tǒng)文化的瑰寶。古人云：“詩言志，歌詠言。”詩歌，從來都是載道性的文化要素。但是，在當今這個解構(gòu)的時代，也難免遭遇玩笑、戲謔性的解構(gòu)。

　　在電視綜藝節(jié)目中，從主持人和嘉賓口中，脫口而出的古典詩詞，每每是游戲化的，有點像相聲里的《歪批三國》，借諧音、同音字，胡亂堆砌，胡亂引申，以博得大家一笑。有個衛(wèi)視的一檔知識類競賽節(jié)目《中華好詩詞》，幾乎顛覆了這類節(jié)目起碼的知識正確性，在說到《孔雀東南飛》時，提出詩歌主人公劉蘭芝幾歲出嫁這樣無聊的問題不說，正確答案更離譜，說17歲正確，居然是因為這首詩是1700多年前問世的，里面有個17.另一道題，李白、杜甫、白居易三人誰的作品多？說白居易作品多，居然是因為他的名字是三個字，字數(shù)就多。

　　這樣的大賽，搞笑的確是搞笑。但把古典詩詞的知識，也給搞笑掉了。我們承認，我們的教育，尤其是古典文學教育，本身有問題，過于枯燥，過于追求標準答案，并把教學模式化，因而失掉了詩歌本身的美感。這樣的教學，是現(xiàn)在年輕人熱衷解構(gòu)，尤其是解構(gòu)古典詩歌詩詞的巨大動力。但是，我們的電視節(jié)目和影視劇，一味迎合這樣的傾向，將過去美好精致的傳統(tǒng)、文化要素，都這樣隨意惡搞。對我們的后代，會造成什么影響？如果有一天，我們的孩子，一提到“問君能有幾多愁，”后面就接上“恰似一群太監(jiān)上青樓”.那么美麗凄婉的李煜詞，會變成什么？

　　任何民族，都有自己的解構(gòu)時代，都有自己的嬉皮士和憤青。但這樣的解構(gòu)、這樣的玩笑，僅僅是年輕人的一種反抗。反抗過了，該怎樣生活，還是會怎樣生活。一個民族文化的古典，還是古典，遺產(chǎn)還是遺產(chǎn)，不能連正經(jīng)媒體，也跟著一起起哄，以收視率為目的，胡亂惡搞。忘了媒體還有社會責任，還有教育民族的職責。

　　用否定達到肯定

　　張結(jié)海（知名心理學者）

　　最近，周星馳又“搞笑”了一次：香港“高考”中一位考生引用了一句“古語”--“做人如果沒有夢想，跟咸魚有什么分別？”殊不知，這句古語不過是周星馳電影里的臺詞。大眾傳媒攪亂學生的學習，這不是頭一回。最典型的，是那些亂改成語的廣告，什么“咳”不容緩、默默無“蚊”;我還記得，我兒子念小學時，有一段時間老回來跟我背些網(wǎng)上流行的段子：“李白來到烤鴨店，口水流了三千尺”,相當起勁！

　　怎么辦呢？有些有識之士提議“禁”.大眾傳媒影響力如此之大，真能禁得住嗎？

　　其實，大眾傳媒“顛倒黑白”的事情不光中國有，國外也有。奧地利邊城薩爾斯堡因為一部《音樂之聲》而廣為人知，《音樂之聲》是美國人拍的，里面有許多地方并不符合薩爾斯堡的事實，當?shù)厝苏f，只要一穿上民族服裝，就立即有游客要求他們唱《雪絨花》，令他們十分尷尬，因為游客都以為這首歌是奧地利的民歌。實際上，《音樂之聲》中所有的歌曲都是美國人創(chuàng)作的。但塞爾斯堡人顯然清醒地意識到這只是甜蜜的煩惱，因為《音樂之聲》給他們帶來了巨大的旅游收入，所以旅游部門專門開辟“《音樂之聲》之旅”線路，全程播放電影插曲。一車來自世界各地的游客齊聲高唱“mi a name I call myself”,令你能領(lǐng)教大眾傳媒的厲害，也能感受世界一家的溫馨。

　　另一個例子更有價值，電影《羅馬假日》意外地捧紅了一個“窨井蓋”.電影里有一個“真理之口”的段子，實際上它只是羅馬街道上一個普通的窨井蓋，《羅馬假日》公映之后，全世界無數(shù)的游客都要看看那個“真理之口”.羅馬當局因勢利導，將窨井蓋供奉起來，讓它名副其實地成為一個景點。

　　其實，大眾傳媒的這種搗亂并非完全沒有優(yōu)點，客觀上它提高了受眾的興趣、擴大了成語、古語、典故的影響力，我們完全可以借鑒羅馬當局的做法，家長、老師趁勢讓孩子比較“飛流直下三千尺”和“口水流了三千尺”的異同，更可以借此機會讓孩子多了解李白的其他詩。

　　心理學上還有一個更絕的招--用否定達成肯定，你不是亂改成語、古詩嗎？我來一個全國學生改成語古詩大獎賽，看誰改得好、改得妙。背后的心理機制有兩個：第一，你要改，先得學習熟悉原文。第二也是更重要的，心理學實驗經(jīng)常用這樣一個方法，讓人造若干句子，但是不能使用“的地得”,結(jié)果搞得人家滿腦子的地得，這就是用否定達到肯定的目的。

　　戲說古文是娛樂還是褻瀆

　　李 錚（中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院）

　　在玩夠了清宮、歷史名著和穿越后，中國的影視創(chuàng)意界們又把目光轉(zhuǎn)向了古詩詞。諧音字、多義字成了娛樂大伽們無窮無盡想象力的源泉，造出“糞發(fā)涂墻”、“善解人衣”等“知名詞匯”.有人覺得這樣博得一樂也未嘗不可，但也有不少權(quán)威聲音認為這是對傳統(tǒng)文化的“玷污和褻瀆”.

　　娛樂明星也真難做呀。當他們不夠創(chuàng)新，不夠搞笑，不少人就批評他們姿態(tài)太高，不如讓位給草根人士。等他們向草根看齊了，又有人批評說他們應(yīng)當注重公眾影響。這樣的矛盾不可能兩全。但是批評人士的指責也有一定道理，在電視劇和網(wǎng)絡(luò)文化開始紅遍大江南北后，年青一代的語文能力確實大不如前了，甚至需要用重新分配高考分數(shù)來試圖加以解決。

　　與其把責任推給娛樂界和媒體，我們不如想想究竟這些歪曲歷史文化的娛樂是為何產(chǎn)生，或者為何年青一代更喜歡惡搞經(jīng)典而不是去背誦他們的。

　　國際上，針對傳統(tǒng)文化的態(tài)度也能分出兩個陣營。一個以美國為代表，多數(shù)人根本叫不出現(xiàn)任或前任總統(tǒng)，熱衷于將一切經(jīng)典文化解構(gòu)成薯條炸雞，好讓幼兒園的人也看得懂。在這樣的國家，創(chuàng)新永遠大于一切，一切傳統(tǒng)的都被視為保守勢力。另一個則是類似日本這樣的國家，幾乎人人都能背出一戰(zhàn)之前的年表，卻對部分歷史選擇性遺忘，以保留其本民族特征為最高理想，甚至不惜犧牲掉客觀辯證的價值觀。 (責任編輯：陳冬梅)