假如“女為悅己者容”的社會(huì)體現(xiàn)了男尊女卑，從小腳美改為健康美，并沒(méi)有從根本上改變這一“不平等”特性。所謂“女為悅己者容”就不平等，其實(shí)還是先存了社會(huì)已經(jīng)男女不平等的固定認(rèn)知，所以才從某一特定現(xiàn)象看出其不平等的性質(zhì)來(lái)。重要的是，修飾身體的特定部位以順應(yīng)社會(huì)的審美觀念（以及其它觀念習(xí)俗），應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的基本權(quán)力。

　　還有一種是，在前兩種演化的基礎(chǔ)上，將纏足上升到“國(guó)體”的高度加以批判。1912年3月13日，孫中山稱：纏足“惡習(xí)流傳，歷千百歲，害家兇國(guó)，莫此為甚。”到了1933年底，一些外國(guó)人在張家口一帶鄉(xiāng)村拍攝婦女纏足照片，當(dāng)?shù)伛v軍經(jīng)北平軍分會(huì)向上呈報(bào)至最高層，認(rèn)為“纏足惡俗，系我國(guó)曾經(jīng)通令嚴(yán)禁在案。……該外人未經(jīng)我政府批準(zhǔn)，復(fù)不明了我整個(gè)國(guó)情，割取前清時(shí)代所遺留之片斷惡俗，遽爾作惡意宣傳，更屬不當(dāng)。且攸關(guān)國(guó)體”,故應(yīng)予嚴(yán)禁。后由蔣介石親自下令：“未經(jīng)當(dāng)?shù)卣试S，一概不準(zhǔn)外人拍照。并呈準(zhǔn)國(guó)府，交由文官處通令全國(guó)各省市政府一體查辦。”拍攝纏足一事驚動(dòng)到這樣高的層次，且通令全國(guó)，正是因?yàn)榇顺饰恼f(shuō)到的“國(guó)體”乃是清末以來(lái)反纏足者極為關(guān)心的問(wèn)題。

　　我想，當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英的這些演化和上綱上線，傳教士們也許始料未及吧？

　　傳教士們是否想過(guò)，這樣的精神病竟能在千年中傳染許多億人，不是有點(diǎn)匪夷所思嗎？從嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)角度，也不能斷然將纏足與婦女健康衰弱乃至精神病關(guān)聯(lián)起來(lái)。事實(shí)上，現(xiàn)代的一些研究表明，古代女性比男性長(zhǎng)壽。其中，纏足與長(zhǎng)壽有顯著關(guān)系。纏足后，腳趾彎曲在腳底，前腳掌不能著地，走路時(shí)主要用腳跟，這樣，只要走路就會(huì)刺激腳后跟的腎經(jīng)穴位。而中醫(yī)認(rèn)為，人的衰老的主要原因就是腎氣虛衰。

　　放足以掃除積弊

　　在以西方為典范的“文明”成為憧憬目標(biāo)的時(shí)代，許多人或者真覺(jué)得否定中國(guó)的“野蠻”象征的纏足，并不需要什么學(xué)理的依據(jù)，畢竟，直接照搬他人的看似成功的模式，是短期交易成本最小化的一種策略。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，后發(fā)國(guó)家的制度建設(shè)，采用模仿方式的效率高于干中學(xué)。

　　所以，當(dāng)纏足被作為束縛婦女的一種手段，被當(dāng)作病態(tài)文化的體現(xiàn)，“其于種族盛衰之故，人才消長(zhǎng)之原，有隱相關(guān)系者”,應(yīng)為中國(guó)瘋癲和災(zāi)荒的頻繁發(fā)生負(fù)責(zé)，那么，清朝要趕上并超過(guò)西方那些“船堅(jiān)炮利”的“西方強(qiáng)國(guó)”,首先應(yīng)該模仿西方國(guó)家，讓中國(guó)婦女“解放足”.這樣才能保障國(guó)民身體的強(qiáng)健乃至國(guó)力的增加。于是，從官方到精英開(kāi)始大力開(kāi)展“放足”運(yùn)動(dòng)。

　　1898年8月13日，光緒帝頒發(fā)詔書(shū)：“令各省督撫，飭地方官勸誘士庶，光緒十五年所生女子至今十歲者，無(wú)得裹足”.1902年清廷頒布了勸戒纏足上諭：“漢人婦女，率多纏足，由來(lái)已久，有傷造物之和。嗣后晉紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除積習(xí)。”

　　清廷的上諭不僅減少了社會(huì)上的阻力，在某種程度上也轉(zhuǎn)變了部分地方大員的趨向，使之成為不纏足思潮的鼓吹者和不纏足運(yùn)動(dòng)的參與者。官方的重視和推行，戒纏足運(yùn)動(dòng)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)影響較大的《女子世界》就有《痛女子穿耳纏足之害》、《戒纏足詩(shī)十首》、《放足歌》等專稿。還出現(xiàn)了專門(mén)反對(duì)纏足的婦女刊物：《天足女報(bào)》、《天足會(huì)報(bào)》、《天足會(huì)年報(bào)》等?！短熳銜?huì)報(bào)》就宣稱：以勸導(dǎo)不纏足與謀利益為宗旨，以發(fā)動(dòng)廣大婦女參加天足會(huì)及附設(shè)的女學(xué)堂為目的。強(qiáng)大的思想輿論不僅是戒纏足思潮深入發(fā)展必不可少的條件，同時(shí)又是戒纏足思潮深入發(fā)展的結(jié)果。到1904年，“中國(guó)十八省總督皆有戒纏足之示，所缺者惟浙閩與陜甘而已。”

　　辛亥革命之后，把廢除纏足列為將來(lái)“掃除積弊”的重要工作。1928年5月，南京中央政府批準(zhǔn)由內(nèi)政部頒發(fā)禁止男子蓄發(fā)辮和婦女纏足的禁令，規(guī)定：“未滿十五歲之幼女，已纏足者應(yīng)立即解放，未纏者禁止再纏，勸導(dǎo)期滿而仍未解放者，罰其家長(zhǎng)一元以上十元以下之罰金，并再限令一個(gè)月內(nèi)解放；十五歲以上三十歲以下之?huà)D女纏足者，應(yīng)在解放期內(nèi)一律解放，期滿而未解放者，罰其家長(zhǎng)或本人一元以上五元以下之罰金，仍限令兩個(gè)月內(nèi)解放；期滿而仍未解放者，加倍處罰，并由女檢查員強(qiáng)制解放之。”到1944年5月，內(nèi)政部再次頒布《查禁民間不良習(xí)俗辦法》，其中禁止婦女纏足仍是主要條款。

　　這場(chǎng)由官方主導(dǎo)的持久的禁纏足運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)種種意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化，人們對(duì)于小腳的偏好得以改變。纏足，在人們的認(rèn)知中逐漸由美好變成邪惡，從而纏足習(xí)俗日益走向消亡。

　　20世紀(jì)90年代，報(bào)告文學(xué)《中國(guó)最后的小腳部落》揭示：在國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)，纏足絕跡了，僅有最后一塊土地--云南通?？h的六一村，至今生活著300多位纏足的老太太，她們大多經(jīng)歷纏纏放放，放放纏纏，有的1946年纏，1954年放；有的1943年纏，1950年放，1951年再纏，直到1958年才解纏?，F(xiàn)今70歲的老人差不多到共和國(guó)成立前后才放足，稱為“解放腳”.小腳在人們的認(rèn)知中終于逐漸由美變丑，最終走向消亡。