●在史學(xué)的繁榮中也夾雜著一些脫離歷史本真的趨向,即史學(xué)研究和表述的庸俗化趨向。
●歷史讀物的庸俗化,如果任其發(fā)展,不僅有違于學(xué)術(shù)的本真,而且誤導(dǎo)讀者,影響大眾心理,尤其是成長(zhǎng)中的青年一代。
●從群眾路線的角度出發(fā)看問題,當(dāng)前我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)史學(xué)為人民服務(wù)的功用。
●需要?dú)v史研究者下大功夫以為之,在真實(shí)性的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)歷史的多樣性,講求表述的生動(dòng)性,從而使更多的歷史讀物為大眾所喜聞樂見。
歷史是什么?歷史是自然與人類社會(huì)過往發(fā)生的所有事件的總和,歷史學(xué)也就是對(duì)所有這些事件的敘述、研究和解讀,并由于其無所不包的內(nèi)容而被先賢哲人理解為“唯一的科學(xué)”(馬克思語),可見其在人類科學(xué)體系中的重要意義。中華文明具有從未中斷的悠久歷史,并因此而發(fā)展出世所罕見、綿延不斷的歷史學(xué)表述,在中華文明的發(fā)展歷程中占據(jù)著突出的地位。
近些年來,隨著國(guó)家文化的不斷繁榮,歷史學(xué)也迎來了蓬勃發(fā)展的興旺年代。只要看看各大都市的書店陳設(shè),那些擺放在顯著位置而又琳瑯滿目的歷史讀物,便可以切身感知史學(xué)的大繁榮和廣大讀者對(duì)歷史讀物的喜好。然而,毋庸諱言的是,在史學(xué)的繁榮中也夾雜著一些脫離歷史本真的趨向,即史學(xué)研究和表述的庸俗化趨向。早先流行于一些電視劇中的“戲說”主題,有向史學(xué)界蔓延的趨勢(shì),并且影響到一些史學(xué)著作和通俗歷史讀物。其表現(xiàn)有各種形式,既有隨意編造杜撰歷史事實(shí)、脫離具體的歷史場(chǎng)域、任意臧否乃至顛覆歷史以及歷史人物者;也有將歷史中的專制君權(quán)、暴力權(quán)謀等合法化,并以卑劣為高尚、以玩弄陰謀為成功者;還有對(duì)文明理性、公道正義、人文價(jià)值、高尚情懷的任意解構(gòu),從而混淆歷史上的進(jìn)步與落后、正義與非正義、文明和野蠻者;更有極不嚴(yán)肅地解讀歷史,危言聳聽,嘩眾取寵,使歷史讀物淪為流行乃至粗俗下作語匯的集合者。
古人云,以史為鑒,可以知興替,可見歷史及其敘述在國(guó)家、民族、文明發(fā)展過程中的重要意義。然歷史之所以能夠?yàn)楹笫黎b者,正在于歷史著述者以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待過往的歷史,以事實(shí)為依據(jù),對(duì)歷史有后人應(yīng)有的敬意,而非憑空想象,隨意為之,并使其庸俗化。那樣的話,非但起不到以史為鑒的作用,反而可能扭曲歷史,使后來者通過一面扭曲夸張的“哈哈鏡”觀察過往的歷史,其后果誠(chéng)可以知者。近些年來一些歷史讀物的庸俗化傾向,已經(jīng)在讀者尤其是那些并不專門研究歷史的非專業(yè)讀者中造成了一定的不良后果,影響到他們對(duì)中國(guó)數(shù)千年?duì)N爛文明悠久傳承的認(rèn)知,影響到他們對(duì)中國(guó)從古至今綿延不絕的那些優(yōu)秀價(jià)值觀的認(rèn)知,影響到他們對(duì)深藏于廣大民眾內(nèi)心世界中真善美情感的認(rèn)知,同時(shí)也影響到他們對(duì)于人類文明進(jìn)步歷程的認(rèn)知。總而言之,歷史讀物的庸俗化,如果任其發(fā)展,不僅有違于學(xué)術(shù)的本真,而且誤導(dǎo)讀者,影響大眾心理,尤其是成長(zhǎng)中的青年一代,不利于中華文明的現(xiàn)代發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也不利于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)。
歷史讀物的庸俗化,原因較為復(fù)雜。在當(dāng)下的改革開放時(shí)代,市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的商業(yè)化,追求利潤(rùn)的商業(yè)思潮滲入學(xué)界,視著述為商品,以利益為目的,以賺錢為至上法則,“跟著感覺走”,迎合某些讀者的不良趣味,唯利是圖的結(jié)果將導(dǎo)致史學(xué)讀物的庸俗化傾向。同時(shí),在社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮走向多元化的背景下,少數(shù)論者缺乏自信心和主體意識(shí),講求跟風(fēng)造勢(shì),以怪為新,以庸俗為有趣,視歷史為可以“任人打扮的小姑娘”,甚而憑空編造歷史,庸俗化的歷史讀物便因此得以登堂入室,影響讀者。
既然歷史讀物的庸俗化有違于歷史的本真,危害不小,嚴(yán)肅的歷史研究者便負(fù)有一份不可回避的責(zé)任,回到歷史的現(xiàn)場(chǎng),以歷史事實(shí)為敘述歷史的基礎(chǔ),以歷史唯物論為研究歷史的指南,以發(fā)揮自己的“史德、史識(shí)、史才”為不懈的追求,確立歷史真實(shí)的本來面目,尤其是闡發(fā)中華文明史的主體意義和創(chuàng)造意義,傳揚(yáng)中華民族自古至今的愛國(guó)、大義、善惡、正氣觀,從而更好地發(fā)揮歷史科學(xué)以史為鑒、資政育人的作用,為中華文明悠久歷史的傳承擔(dān)當(dāng)起歷史學(xué)應(yīng)盡的責(zé)任,并在中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)中,為中華民族確立自信自強(qiáng)的歷史本源。
實(shí)話實(shí)說,作為大多數(shù)嚴(yán)肅的歷史研究者,對(duì)于歷史讀物的庸俗化雖然很不以為然,但礙于“學(xué)術(shù)”的圈子,卻難在歷史知識(shí)的普及上下功夫,或多或少對(duì)于歷史庸俗化表述的趨向也有些責(zé)任吧。讀者對(duì)于歷史讀物的喜好和興趣是多種多樣的,滿足他們愛史讀史的需要也是史學(xué)研究者的責(zé)任,何況我們不能苛求每位讀者都是歷史研究的專門家。因此,從群眾路線的角度出發(fā)看問題,當(dāng)前我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)史學(xué)為人民服務(wù)的功用。我們反對(duì)史學(xué)的庸俗化,但我們并不反對(duì)而且應(yīng)該在一定程度上提倡史學(xué)的通俗化,也就是說,以通俗易懂的表述,使中華文明悠久而光輝的歷史能夠深入中國(guó)的人心,鼓舞中國(guó)的發(fā)展。做到這一點(diǎn)并非易事,需要史家對(duì)歷史價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí),對(duì)歷史知識(shí)的充分把握,對(duì)歷史讀物形式的多樣化理解。正因?yàn)槿绱?,才更需要?dú)v史研究者下大功夫以為之,在真實(shí)性的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)歷史的多樣性,講求表述的生動(dòng)性,從而使更多的歷史讀物為大眾所喜聞樂見。
歷史是非常豐富、生動(dòng)、多樣化的,歷史研究和歷史讀物也決不應(yīng)是枯燥無味、空洞無物的,當(dāng)然更不是板著面孔教訓(xùn)人的。毛澤東在其名篇《反對(duì)黨八股》中所列舉的各種八股陳詞老調(diào),應(yīng)該是我們史學(xué)研究者所力避的。古往今來,有不少史家的著作都在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上,以其平實(shí)明白、曉暢自如的表述而為廣大讀者所喜聞樂見。中國(guó)偉大的歷史學(xué)家司馬遷的《史記》便是這方面的豐碑和表率。歷史讀物也應(yīng)該有各種不同的層次,滿足各式各樣讀者的需求。既應(yīng)有那些深入研究、足以為后世垂范的精品力作,更應(yīng)有能夠?yàn)槠胀ㄗx者喜讀愛讀的名篇佳作。
最近在讀著名史學(xué)家蔡美彪先生去年完成出版的《中華史綱》,全書以30萬字的篇幅,將中華文明數(shù)千年的歷史娓娓道來,文筆大氣,文字明快,文風(fēng)質(zhì)樸,可以使讀者花不多的時(shí)間了解中國(guó)歷史全貌,并得到強(qiáng)烈的閱讀愉悅感。這樣雅俗共賞的優(yōu)秀歷史讀本,自為廣大讀者所喜讀愛讀,也是歷史研究者所應(yīng)著力追求的境界。
(責(zé)任編輯:陳冬梅)
>相關(guān)新聞
|
|
|
|
|
|
頂一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔線----------------------------