這些士大夫中，同性戀者的比例應(yīng)該大大超過百分之四這個(gè)正常數(shù)字，你要說這些人腦子里的INAH-3比正常人都大了一號(hào)，我想總有些勉強(qiáng)，對(duì)此的唯一解釋就是這些人大多是境遇性雙性戀。他們?cè)谧分鹉猩耐瑫r(shí)并不排斥女色。

　　有不少同性戀者本身需要一個(gè)被喚起的過程，他們可能有這種潛在的性取向而不自知，而其同性戀取向一旦被刺激出來，就有可能成為持久的境遇性或人格化的同性戀者。

　　現(xiàn)代學(xué)者對(duì)同性戀問題做了相當(dāng)多的研究，得出一些讓人吃驚的結(jié)論，這些結(jié)論也許有助于我們理解《宋書》的說法。大名鼎鼎的金賽博士在他的《男性性行為》和《女性性行為》中介紹了所做的一些試驗(yàn)。金賽向受訪者出示了一個(gè)性取向譜-從絕對(duì)同性戀到絕對(duì)異性戀連續(xù)變化。他要求受訪者按照這個(gè)性取向譜作自我評(píng)估。當(dāng)然，這些家伙的自我評(píng)估未必可靠，金賽還要結(jié)合實(shí)際性行為給他們定性。很明顯，金賽是太熱心挖掘他們的同性戀傾向了，以致得出的結(jié)果有點(diǎn)匪夷所思。他認(rèn)為，只有很少的人（百分之五至百分之十）是絕對(duì)的同性戀或異性戀，剩下的大部分人都在這兩者間搖擺。后來的研究者發(fā)現(xiàn)，金賽說的確實(shí)有點(diǎn)離譜，但是他那關(guān)于連續(xù)性譜的概念卻被廣泛接受，確實(shí)有很多人搖擺于同性戀與異性戀之間。

　　社會(huì)潮流和外界引導(dǎo)都會(huì)使同性戀人群擴(kuò)大，晉朝同性戀的流行，似乎可以由此來加以解釋，而不必追尋他們腦子里的INAH-3.

　　比如明朝的《萬歷野獲編》里記載過這么一個(gè)新同性戀者誕生的故事：當(dāng)時(shí)有個(gè)叫周用齋的士人，年輕的時(shí)候相當(dāng)純厚，“幼無二色”,從不拈花惹草。此人文章寫得甚好，當(dāng)時(shí)也算是才子。這個(gè)才子曾到湖州一個(gè)別號(hào)龍山的董姓人家里教書，教了一陣子，忽然不想干了，編了些理由，非要回家。主人知道他說的理由都站不住腳，真正的原因是他一人獨(dú)處，甚是寂寞，熬不住。但主人又不敢勉強(qiáng)留他，就暗示說找個(gè)孌童可不賴，能解決大問題。周用齋聽了以后，勃然變色，做大義凜然狀，說同性戀是禽獸所為。主人被他的高大形象所震撼，一時(shí)啞口無言。但這個(gè)龍山很狡猾，他晚上安排一個(gè)孿童摸到了周用齋的臥室里，“乘醉納其莖”,周用齋迷迷糊糊地驚醒，覺得這確實(shí)不錯(cuò)，能解決大問題，不像自己想的那樣糟糕，就順坡下驢。同性戀的世界一下子向他洞開，他腦子里有信息爆炸之感，一時(shí)無所適從，在床上就地高呼“龍山是圣人！龍山是圣人！龍山是……”達(dá)十幾聲之多。后來他一發(fā)不可收拾，全身心地投入到同性戀事業(yè)中去，表現(xiàn)出極大的博愛精神，不論小帥哥，還是老糟頭，“必求通體”.

　　這說明同性戀的情況確實(shí)比我們想象的要復(fù)雜。

　　可以肯定的是，晉朝的同性戀者中，大多數(shù)都是雙性戀者，比如苻堅(jiān)。苻堅(jiān)究竟是境遇性還是人格化的雙性戀者，已經(jīng)很難查考，但是像苻堅(jiān)這樣身為帝王的雙性戀者，在全球史上確實(shí)不乏其人。比如，羅馬的愷撒就是一個(gè)男女通吃的性活動(dòng)愛好者，一生勤于獵艷、勇于播種。有人這么評(píng)價(jià)這位羅馬人的領(lǐng)袖：“愷撒是一切男人的女人和一切女人的男人。”而西方的另一個(gè)著名征服者亞歷山大大帝，在擁有無數(shù)妻妾的同時(shí)，也有自己摯愛的男情人。

　　在那些沒有被漢化的異族王朝里，帝王們也搞同性戀，可見這確實(shí)跟文明程度關(guān)系不是很大。晉朝時(shí)期的異族帝國里有一個(gè)很出名的暴君石虎，史書上津津有味地羅列了他干的諸多惡行。他倒不是那種挖空心思做壞事的狗皇帝，只不過是一個(gè)野蠻到了不知道世界上還有慈悲憐憫的人。羯族人在西晉的廢墟上建立了后趙王朝，石虎是后趙的第二個(gè)皇帝，他有一個(gè)男性愛人，叫鄭櫻桃。后來唐朝的李頎還寫了一首《鄭櫻桃歌》，里面說道：“石季龍，僭天祿，擅雄豪，美人姓鄭名櫻桃。櫻桃美顏香且澤，娥娥侍寢專宮掖。后庭卷衣三萬人，翠眉清鏡不得親。”這里李頎把鄭櫻桃錯(cuò)當(dāng)成女的了。這個(gè)櫻桃不光是石虎的性伴侶，還積極涉足石虎的家庭生活。石虎本來有個(gè)姓郭的太太，鄭櫻桃挑撥離間，搞得這位太太被石虎殺死。石虎后來又娶了一位姓崔的太太，出身望族，但最后也被鄭櫻桃告刁狀給害死了。

　　苻堅(jiān)、石虎這些搞同性戀的帝王基本都是雙性戀者，東晉的一個(gè)皇帝海西公（他后來被桓溫廢掉，給了個(gè)海西公的頭銜）卻是個(gè)異數(shù)。據(jù)說他是一個(gè)堅(jiān)定的單性戀者，對(duì)女人不感興趣到了陽痿的程度。但是他有男相好，還不止一個(gè)。海西公自己沒有生育能力，就讓這些男情人和后宮里的女人睡覺，生出來的孩子算自己的?；笢貜U帝的時(shí)候，就以此為口實(shí)。但宮闈深密，這種說法或出于誣枉，也未可知。

　　同性戀之間的愛情可以持久強(qiáng)烈，像異性之愛那樣美好。晉朝的阮籍有一首《詠懷詩》，里面深情地贊頌了同性之間的愛情

　　昔日繁華子，安陵與龍陽，夭夭桃李花，灼灼有輝光，

　　悅懌若九春，馨折似秋霜，流盼發(fā)姿媚，言笑吐芬芳，

　　攜手等歡愛，夙昔同衾裳，愿為雙飛鳥，比翼共翱翔，

　　丹青著名誓，永世不相忘。

　　看起來這確實(shí)是美好的感情。

　　這種同性之間的愛情是在兩情相悅的基礎(chǔ)上發(fā)生的，但晉朝的同性戀并非都是如此，成千上萬的孌童未必都愿意和自己的主人發(fā)生性關(guān)系。他們不是同性戀者，他們只是奴隸。比如說，王愷與石崇斗富的時(shí)候，也經(jīng)常用孌童或者姬妾做賭注，據(jù)說賭注甚至高達(dá)孌童上百人。這時(shí)再說任何“同性愛”都是荒唐的，愛情不會(huì)產(chǎn)生在強(qiáng)迫與奴役之中，不管是在異性之間，還是在同性之間。

　　權(quán)力和暴力不僅玷污了男女歡愛，同樣也玷污了同性愛。慕容沖的形象在那段同性戀史上占據(jù)了一個(gè)醒目的位置，他用自己的怒火宣告了一個(gè)事實(shí)：被權(quán)力污染的性愛，帶給人的只有屈辱與痛苦。