毛澤東

    毛澤東讀《西游記》，和讀我國其他優(yōu)秀的古典文學名著《紅樓夢》、《水滸》、《三國演義》一樣，開始是當故事讀的，后來就聯(lián)系我國革命斗爭和社會主義建設工作中的實際，從各種不同的視角去閱讀，去理解，去運用，去說明實際問題。

從政治的視角讀《西游記》

    毛澤東是怎樣從政治的視角閱讀《西游記》這部神話小說的呢？這里，我先向讀者介紹一下毛澤東有關的幾次談話。

    1961年11月17日，毛澤東寫下詩句：“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”就是這一時期政治斗爭嚴峻形勢的寫照。

    1963年7月，中、蘇爭論進一步公開化。毛澤東把中國共產(chǎn)黨人對蘇共中央攻擊的回擊形象地比喻為 “我們就像孫悟空大鬧天宮一樣”.在斗爭的實踐中，他號召全國人民“我們必須走自己的革命道路”.

    把《西游記》中的孫悟空大鬧天宮的故事，直接與現(xiàn)實聯(lián)系在一起，號召人們站在孫悟空一邊，保護孫悟空，為孫悟空歡呼，向?qū)O悟空學習，與黨內(nèi)的官僚主義和國際上的修正主義作斗爭，這是毛澤東從政治斗爭視角讀《西游記》的一個獨到之處。

    《西游記》中唐僧師徒四人，之所以能歷盡艱險，終于到達西天，取得真經(jīng)，其中非常重要的一點是他們有堅定的信念，始終朝著一個目標前進不止。毛澤東愛讀《西游記》，這大概也是其中一個重要原因。

    對于這一點，毛澤東曾與一些領導干部和身邊的工作人員談到《西游記》時都說過，讀《西游記》，要看到他們有堅強的信仰。毛澤東還說，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起上西天去取經(jīng)，雖然中途鬧了點不團結(jié)，但是經(jīng)過互相幫助，團結(jié)起來，終于克服了艱難險阻，戰(zhàn)勝了妖魔鬼怪，到達了西天，取來了經(jīng)，成了佛。

    這是毛澤東從政治的視角讀《西游記》的一個突出的表現(xiàn)。堅定的信念，始終朝著一個目標，團結(jié)奮斗，毛澤東對此是極為關注的。

從政策和策略視角尋求啟示

    在領導中國革命和社會主義建設的長河中，毛澤東一貫非常重視黨的各項政策和策略。在讀《西游記》這部小說中的一個個神話故事時，他也非常注意從政策和策略視角去尋求啟示。這是毛澤東讀《西游記》的又一個獨到之處。

    早在1938年5月，在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演中，在談到同日本帝國主義的包圍和反包圍作斗爭時，毛澤東自己曾這樣說：“我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空--法西斯侵略主義者，最后壓倒在山底下，永世也不得翻身。如果我能在外交上建立太平洋反日陣線，把中國作為一個戰(zhàn)略單位，又把蘇聯(lián)及其他可能的國家也各作為一個戰(zhàn)略單位，又把日本人民運動也作為一個戰(zhàn)略單位，形成一個使法西斯孫悟空無處逃跑的天羅地網(wǎng)，那就是敵人死亡之時了。”這里，毛澤東將孫悟空比喻為法西斯侵略主義者。

    《西游記》第七回談到這個神話故事，說孫悟空雖然能夠一個筋斗翻十萬八千里，但是，他站在如來佛的手心上盡力翻筋斗，總是翻不出去。如來佛翻掌一撲，將五個手指化作五行山，把他壓住。毛澤東在這里借用這個神話故事說明，我們反對日本帝國主義包圍的斗爭是必然會勝利的。同時還談到了“形成一個使法西斯孫悟空無處逃跑的天羅地網(wǎng)”的具體的斗爭政策和策略。這里也體現(xiàn)了毛澤東對日本帝國主義的包圍“戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術上重視”的思想。

    1942年9月7日，毛澤東在為延安《解放日報》寫的一篇社論中，在談到精兵簡政的必要性及其重要意義時，毛澤東指出：一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)。何以對付敵人的龐大機構呢？毛澤東說：“那就有孫行者對付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫行者卻鉆進鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。”

    最后，毛澤東說：“我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對付這個日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實些，我們就會變成無敵的了。”毛澤東在這里談到的精兵簡政的政策，是用《西游記》第五十九回孫行者變?yōu)樾∠x戰(zhàn)敗鐵扇公主的故事。

不要千刀當剮唐僧肉了

    1961年國慶節(jié)前夕，在有關方面的安排下，浙江省紹劇團來北京匯報演出根據(jù) 《西游記》改編的紹劇《孫悟空三打白骨精》。

    當年10月10日，毛澤東在中南海懷仁堂觀看了演出。劇情的發(fā)展和演員的精彩表演，使毛澤東對這出戲產(chǎn)生了濃厚的興趣。演出兩個多小時，毛澤東始終很有興致地觀看。他時而點頭，時而微笑。當演到“天王廟”一場戲時，看到孫悟空被貶，唐僧被白骨精擒住，豬八戒逃走時的蹉步、蹁步、跑跳等夸張動作，毛澤東捧腹大笑。這出戲先后在北京演出多場，當時的全國人大常委會副委員長郭沫若曾三次觀看演出?？戳搜莩鲋?，他特意寫了一首七律詩：《看孫悟空三打白骨精》，全詩是這樣的：“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。”

    郭沫若的這首詩，表達了他對唐僧的憎恨，提出了“千刀當剮唐僧肉”.毛澤東看到郭沫若的詩后，不同意郭詩敵視被白骨精欺騙的唐僧的看法，認為郭沫若對唐僧的看法有些偏激。因此，他于1961年11月17日，也寫了一首《七律·和郭沫若同志》。

    1962年1月6日，郭沫若在廣州看到了毛澤東的這首和詩后，認為毛澤東的詩，氣勢宏偉，從事物的本質(zhì)上，深一層地有分析地看問題。他表示接受毛澤東的意見，改正他對于唐僧的偏激看法。于是，于當天又依韻和詩一首《再贊〈三打白骨精〉》：“賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九千萬里明真諦，八十一番弭大災。僧受折磨知悔恨，豬期警惕報涓埃。金睛火眼無容赦，哪怕妖精億次來！”

    毛澤東看了郭沫若的這首和詩后，于1月12日，非常高興地揮筆在郭沫若這首詩旁邊寫道：“和詩好，不要千刀當剮唐僧肉了，對中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了。”

    后來，隨著“文化大革命”的開展，浙江省紹劇團的主要演員也挨了整。毛澤東得知此事后，對紹劇團著名演員的“解放”工作很關心。1971年9月3日，毛澤東南巡到杭州時，第二天，他就向有關方面詢問了扮演《孫悟空三打白骨精》中美猴王的那位演員的情況。毛澤東十分風趣地問道：“美猴王現(xiàn)在是不是還被壓在五行山下？”9月5日下午，當時的浙江省革命委員會的有關人員，傳達了毛澤東的上述指示。后來，紹劇團的著名演員都很快“解放”了。