中國的婚禮大操大辦之風始于何時？古代是如何禁止婚禮大操大辦奢侈之風的呢？

先秦時期婚禮重人情不鋪張

《禮記·郊特牲》記載“昏禮不賀，人之序也”

    結婚是人生大事，舉辦婚禮也是人之常情。早在先秦時期，中國人就認識到了婚禮意義之重大?！抖Y記·郊特牲》稱，“天地合，而后萬物興焉。夫昏禮，萬世之始也取于異性，所以附遠厚別也……”

    古人將婚姻看得很重要，為此還整出了一套結婚程序：從“納采”開始，要經過“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”,到最后的“親迎”等六個步驟，此即所謂“六禮”.

    在“親迎”這最后一個環(huán)節(jié)，要辦婚宴招待親朋。親朋也會送上一份賀禮，此即人們所說的“隨禮”.這“禮”,民間又稱“紅包”,有的直接稱為“份子錢”.

    但在先秦時期，古人結婚并不提倡互相隨禮，《禮記·郊特牲》中說“昏禮不賀，人之序也”.不僅如此，現(xiàn)在農村仍在流行的結婚時吹吹打打那一套，即用來調節(jié)婚禮喜慶氣氛的奏樂程序也都不要，用古話來說，叫“昏禮不用樂”.

    先秦人為什么要求“昏禮不賀”?他們認為結婚是“人之序也”,即人生的一個自然傳續(xù)過程。所以，先秦時期民間的婚禮大多都很儉樸，一般不會大操大辦。

    從相關文獻來看，先秦時期民間確實沒有大操大辦的記載?！抖Y記·曾子問》中有一段孔子與曾子的對話，孔子談到當時的婚俗時說，嫁閨女的人家，“三夜不息燭”;娶媳婦的人家，“三日不舉樂”.

    孔子還就此作了自己的解釋，認為前者是思念骨肉分離，后者則感懷生死無常，所以娶媳婦回來傳宗接代。如果當時婚禮熱鬧非凡，孔子絕對不會說“三日不舉樂”.

秦漢時期婚禮大操大辦之風開始盛行

漢高祖劉邦頒布禁酒令“禁塞嫁娶飲酒食肉”

    到了秦漢時期，先秦時的一套制度沒人遵守了，婚禮開始講究起來。

    但在西漢初年，朝廷還是不提倡婚禮大操大辦的，《晉書·禮志中》中記載了劉邦（漢高祖）當皇帝時曾下令：“禁塞嫁娶飲酒食肉”.

    顯然，這是針對婚禮大操大辦的現(xiàn)象提出的。據(jù)《漢書·陳平傳》記載，西漢的開國功臣之一、位至丞相的陳平，當年家里很窮。戶牖鄉(xiāng)富人張負見他相貌不凡，決定把守寡五次的孫女嫁給他。但定親后，陳平無力置辦酒宴，是張負予其“酒肉之資”,方得完婚。

    陳平是在西漢建立前結的婚，由此可見，辦婚禮講排場在秦代已興起，到了西漢中后期更成為比較嚴重的社會問題?！尔}鐵論·散不足》記載：“古者，燔黍食稗，而捭豚以相饗。其后，鄉(xiāng)人飲酒，老者重豆，少者立食，一醬一肉，旅飲而已。及其后，賓婚相召，則豆羹白飯，綦膾熟肉。今民間酒食，殽旅重疊，燔炙滿案，臑鱉膾鯉，麑卵鶉鷃橙枸，鮐鱧醢醯，眾物雜味。”意思是說，以前舉行婚禮，用肉湯米飯，再加一些切細的肉塊和熟肉招待客人。而現(xiàn)在，魚肉重疊，烤肉滿桌，大魚老鱉，鹿胎、鵪鶉、香橙……不僅十分豐富，而且越來越鋪張。

    當時，一些郡國為此專門頒布了地方版“禁酒令”--“禁民嫁娶不得具酒食相召賀”.

    但西漢第七位皇帝劉詢（漢宣帝）認為此舉不妥，于五鳳二年（公元前56年）秋天，下了一道詔書，指示“勿行苛政”.

    《漢書·宣帝紀》記載，劉詢認為，婚姻之禮，是人倫中的大事；酒食會友，是行禮樂時使用的。禁止老百姓嫁娶時擺設酒食，以相慶賀，等于將鄉(xiāng)里親朋間應有的禮儀廢除了，令民無可歡樂，這不是教化老百姓的好辦法。

    劉詢還引用《詩經》上的“民之失德，乾糇以愆”一語，強調自己開禁觀點的正確。因為這句話的意思是人們互相之間不和，大多因為在飲食上照顧不周。所以劉詢指示，禁止再搞“禁酒令”.

    劉詢的本意，或許是想通過正常的婚禮儀式，讓婚禮辦得熱鬧點，使民間歡樂和諧，但他忘記了操辦酒席容易引起鋪張浪費這一最基本的規(guī)律。劉詢的“開酒令”一傳達下去，民間奢侈之風大起，婚禮如果不大魚大肉地大操大辦，生怕別人看不起。

    漢宣帝的“開酒令”,不僅影響了當時婚禮風俗，對后世婚禮也產生了深刻的影響。可以說，漢宣帝的“開酒令”是古代中國婚禮大操大辦的“第一號令”.

魏晉南北朝刮起“奢侈婚風”

南朝齊武帝蕭賾下詔“如故有違，繩之以法”

    到了魏晉南北朝時期，人們對婚禮更為重視，刮起了“侈婚風”.因為婚禮過于講究，這一時期還產生了許多新的婚俗，如新娘在婚禮中用扇子擋臉的“卻扇之俗”、新娘打扮完畢用細紗蒙面的“蓋頭之俗”以及夫妻之間的“交拜之禮”,均出現(xiàn)于晉代。“鬧洞房”風俗在這一時期，也特別盛行。

    傳統(tǒng)婚禮中的同牢、合巹之禮依然保留，但所用器物更講檔次。所謂“同牢”是新婚夫妻一起吃肉的禮俗，“合巹”則是新郎新娘在洞房里喝交杯酒的禮俗。當時的南朝，行同牢之禮時美食畢設，合巹之行則使用金銀玉器，用品極為奢華。

    《南齊書·武帝紀》（卷三）記載，永明七年（公元489年），齊武帝蕭賾下詔，欲遏制婚禮中這股不正之風，稱“晚俗浮麗，歷茲永久，每思懲革，而民未知禁。乃聞同牢之費，華泰尤甚。膳羞方丈，有過王侯”.

    針對“奢侈婚風”,蕭賾指示相關部門擬訂規(guī)約，公布于眾，并限定擺設婚宴的規(guī)模，讓合巹之禮不至于虧欠的同時，又能做到婚禮儉樸。最后特別強調，“如故有違，繩之以法。”

    后來的齊明帝蕭鸞，還組織朝臣討論，將行合巹之禮時所使用的器皿，由金銀器改為陶器。

    同一時期的北朝，婚禮奢華同樣不遜南朝。由于婚禮浪費嚴重，相互攀比嚴重，已影響到國家財政和社會穩(wěn)定，朝廷及有識之士都不時指出侈婚的危害，提倡節(jié)儉辦婚禮?！侗笔?middot;臨淮王譚傳》記載，當時的皇族子弟元孝友曾進言：“請自茲以后，若婚葬過禮者，以違旨論。”北魏官員崔猷也曾提出類似的禁侈主張?！吨軙?middot;崔猷傳》中稱，“時婚姻禮廢，嫁娶之辰，多舉音樂”,有錢人家“衣服奢淫”,崔猷上書請求“禁斷”,得到了朝廷批準。

    唐宋時期，婚禮內容又有新的發(fā)展，比魏晉時花樣更多，如催妝、障車、百子帳、轉氈、撒帳等風俗，都日漸興起。這一時期婚禮大操大辦現(xiàn)象不再成為突出的社會問題，但自春秋時一直強調的“昏禮不用樂”,首度被官方否定。

    宋太祖開寶元年（公元968年），行將滅國的南唐曾議訂婚禮，經過一番爭論后，知制誥潘佑的意見被唐主采納--婚禮可以用樂。這是春秋以來，第一次由朝廷明文規(guī)定婚禮可以用樂的記載，中國人舉辦婚禮時請吹鼓手助興遂成為一種風俗，一直流行到現(xiàn)代。

元代婚禮“聘財無法奢靡日增”

元大德八年朝廷頒布詔書“親禮筵會，務從省約”

    在禁止婚禮大操大辦方面，其實歷朝都有過限制，制度規(guī)定較詳細、嚴格的，應該是元代。

    元代雖然由北方蒙古族統(tǒng)治，但漢族風俗仍主導時人的婚姻生活，婚禮大操大辦之風仍然盛行，“聘財無法，奢靡日增，至有傾資破產，不能成禮，甚則爭訟不已，以致嫁娶失時。”因為辦不起像樣的婚禮，一些男女竟然不能及時嫁娶，可見當時的結婚成本確實太高了。

    元代官員胡祗遹在《論農桑水利》中這樣記述：“今日男婚女嫁，吉兇慶吊，不稱各家之有無，不問門第之貴賤，例以奢侈華麗相尚，飲食衣服擬于王侯，賤賣有用之谷帛，貴買無用之浮淫，破家壞產，負債終身，不復故業(yè)，不償稱貸。”

    面對奢侈的婚禮習俗，元朝對彩禮、宴席諸方面都做出限制性規(guī)定。大德八年（公元1304年）正月，元朝廷頒發(fā)婚禮“限酒令”,詔書中明確要求，“親禮筵會，務從省約”.對聘禮和宴席的開支花銷，定出如下標準（上限）--

    上戶，金1兩，銀5兩，彩緞6表里，雜用絹40匹；中戶，金5錢，銀4兩，彩緞4表里，雜用絹30匹；下戶，銀3兩，彩緞2表里，雜用絹15匹。舉辦宴席，上、中戶不得超過三味，下戶不得超過二味。

    當時，不僅婚禮互相攀比，隨禮之風也大行其道。在官場上，有時干脆直接從每個人的工資（俸祿）中扣除“份子錢”,有的份子錢竟讓月工資“十除八九”.此風甚至影響到官場的廉潔，朝廷特規(guī)定，以后隨禮不得從工資中扣除，違反者法辦。此規(guī)定還形成了法律條文，《元典章》中稱：“如蹈前轍，許監(jiān)察御史廉訪司體察明白，以贓論罪。”

    據(jù)《北京晚報》