中國辟邪文化歷史悠久，辟邪現(xiàn)象廣泛而深刻地滲透進中國民眾的日常生活之中，積淀成中國人一些獨特的思維方式、價值觀念和心理狀態(tài)，構(gòu)成中國的辟邪文化。

    下面講幾個有關(guān)辟邪的民俗文化——

銅鏡辟邪

    漢族舊時婚嫁，新婦上轎前，當(dāng)胸要藏一面古銅鏡，俗謂 “照妖鏡”.據(jù)說，有了這面鏡子，一些妖魔鬼怪便不敢來侵犯她了。

    東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪在《抱樸子》中寫道：“世上萬物久煉成精者，都有本事假托人形以迷惑人，‘惟不能易鏡中真形’……”又如，在傳統(tǒng)婚禮風(fēng)俗中，銅鏡是使用場合和次數(shù)最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家，在花轎進入大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內(nèi)上下左右仔細地“搜尋”一遍；洞房里，一面大銅鏡是絕對不可缺少的。此外，銅鏡還被用于民間喪葬活動，置于墓穴頂部或棺床四角，這些均出于辟邪所需。

牛角辟邪

    在中國民間，百姓長期使用牛角來做鎮(zhèn)宅辟邪之物，其原因在于牛角乃至陽之物，而鬼祟則是至陰之物，所以牛角這種正物可克制鬼祟這種邪物。在中國古代，牛以其強悍的陽剛之氣被人們崇為鎮(zhèn)邪的神獸。所以，各地都有以鐵牛御惡龍、防水患的習(xí)俗。

    《大唐新語》記載： 平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界，各有龍守之。土龍六年而一暴，水龍十二年而一暴……為牛豕之狀像，可以御二龍。（《大唐新語》卷十二）認為鐵鑄之?？涉?zhèn)住惡龍興風(fēng)作浪引起的水患，這正是以正物克邪物的例子。

桃木辟邪

    《淮南子》中記載，射日除害的英雄羿喪命于一根桃木棒，因此，古人十分推崇桃木的神威，乃至削制成兵器，認定其有消災(zāi)御鬼的神力。而且，桃木還廣泛地被人視為仙木，凝聚了天地五行之精氣，故可以壓邪氣、御百鬼。一方面人們吃桃可延年益壽；另一方面桃與“逃”諧音，意味著人們可逃避災(zāi)禍。隨著歷史的發(fā)展，民間的百姓便把桃木視為正物，當(dāng)作克邪的利器。

艾草辟邪

    用艾葉和艾草辟邪是民間廣為流行的習(xí)俗。年年的端午節(jié)，人們一般都在門楣、房外的墻上懸掛艾葉或艾草。有時人們外出也隨身攜帶。文獻中記載：“端午以艾為虎形?；蚣舨蕿榛?，粘艾葉以戴之。”《荊楚歲時記》中也有類似的話：“五月五日……采艾為人，懸門戶上，以禳毒氣。”因此，艾能驅(qū)鬼守宅護身的功效在民間深入人心。實質(zhì)上，艾是含有芳香油的植物，在中醫(yī)學(xué)上，艾葉可入藥，有明顯的平喘、鎮(zhèn)咳、祛痰及消炎的作用。因此，艾可說是一種正物，它自然被人們視為具有克邪的神通。

姜太公辟邪

    中國古人還喜用書有“姜太公在此，百無禁忌”和“姜太公在此，諸神退位”的條幅貼在一定的地方來辟邪。姜太公在《封神演義》中被描繪成封百神之神。既然神仙妖魔都由其封賜官位，姜太公在百姓的心目中自然一躍而為神上之神，掌握著巨大的權(quán)力，是一位正神。因此，書有其名的條幅就被人們推崇為可以驅(qū)除一切邪惡之神的寶物了，這當(dāng)然也是正克邪律在起作用。

祭路神辟邪

    中國人出門遠行，往往要先敬路神以求吉辟邪。路神，古時又稱道神、行神或祖神：“共工氏之子，曰修，好遠游，故祀為祖神。”漢代的崔浩則指出，黃帝之子嫘祖，性喜遠游而死于道，故成為“行神”.司馬遷認為：“祖者，行神。行而祭之，故曰祖也。”（《史記·五宗世家》）據(jù)歷史記載，中國人祭路神之風(fēng)甚熾，上至王公貴族，下至平民百姓，在遠行之前，無不競相祭祀路神。祭時要備好香火、祭品，雙手合掌，虔誠地對神說出自己的心愿，求取路神的保佑，這正是向路神的邀寵。

種植樹木辟邪

    中國農(nóng)村民宅的前后一般都種植各種樹木，但該種什么、不該種什么是很有講究的。在許多地區(qū)，人們喜種桔樹、柑樹和柿樹，究其原因，是因為“桔與吉”、“柑與甘”、“柿與賜”為諧音，象征主人邪祟遠避，生活美滿幸福。

    江南一帶地區(qū)有：前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手之說，因為“桑同喪”諧音，植這種樹會給宅主人帶來晦氣。

    天津有些地方的百姓忌在院中栽梅樹，因“梅與媚”諧音，預(yù)示此家主人會被壞女人引誘，沾花惹草，克妻敗家。