銅鈴

    樂器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著文明的進(jìn)程而不斷豐富。從考古發(fā)掘、壁畫和崖畫中，可以看到狩獵圍捕、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威、慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連，可見音樂在古代的用途還是非常廣泛的，今天大西北傳媒《報(bào)中報(bào)》之德源版面將和大家一起了解青銅樂器的發(fā)展和演變。

    青銅的出現(xiàn)是文明時(shí)代到來的重要標(biāo)志。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在河南龍山文化時(shí)期，以洛陽為中心的河洛地區(qū)就已率先進(jìn)入青銅時(shí)代，從而孕育了夏商周三代建立在青銅文明基礎(chǔ)之上的洛陽古代音樂文化，并肇始了中國傳統(tǒng)音樂最早的輝煌。迄今為止，在洛陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅樂器有銅鈴、鉦、鐃、鎛、編甬鐘和編鈕鐘等，幾乎包括了青銅樂器所有的種類，構(gòu)成了一個(gè)基本完整的青銅樂器的系統(tǒng)，使我們得以從一個(gè)重要的側(cè)面，客觀地觀察在長達(dá)約2000年的歷史階段中，洛陽先秦三代青銅樂器的面貌特征及其發(fā)展和演變過程。

銅鈴

    銅鈴是中國最早出現(xiàn)的有舌青銅樂器。1981-1986年在洛陽偃師二里頭夏文化遺址的考察與挖掘中，先后有4只銅鈴出土。出土的銅鈴均為青銅鑄造，體形較小，器壁較薄，鈴體上窄下寬，橫斷面為合瓦形鈴體，一側(cè)有扉棱，舞面為平面，上面設(shè)有橋形鈕。這些銅鈴出土?xí)r，鈴體皆被數(shù)層織物包裹，鈴舌為玉質(zhì)，保存完好，有的尚被置于銅鈴腔內(nèi)。鈴、舌金玉相配，可見在當(dāng)時(shí)為極其珍貴的物品。根據(jù)考古資料表明，在二里頭銅鈴之前的遠(yuǎn)古時(shí)期，河洛地區(qū)已有陶鈴出現(xiàn)，陜縣廟底溝遺址出土的陶鈴是最早的一例，其鈴體為手工捏制而成，形制呈圓臺(tái)形，肩下兩側(cè)有一對對稱的斜孔直通體內(nèi)，頂上有圓鈕。仰韶文化時(shí)期鄭州大河村遺址也有一例陶鈴出土，形制為手制，橢圓形，鈴口較侈，肩上無穿孔。至河南龍山文化中、晚期出現(xiàn)的河南湯陰白營陶鈴和禹縣瓦店陶鈴，手制的鈴體已為合瓦形。這一時(shí)期，山西襄汾陶寺遺址出土了一例我國迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的紅銅鑄就的銅鈴，鈴體為菱形，頂部鉆有一懸舌孔，內(nèi)壁厚薄不均，體表附有很清晰的紡織物紋痕跡。由此，從形制上可以看出，在夏文化中開始出現(xiàn)的早期青銅樂器，二里頭銅鈴的合瓦形鈴體繼承了中原地區(qū)古樂器陶鈴的橢圓體，作為中國合瓦形銅鐘形制的先源，它奠定了商周青銅樂器造型的基礎(chǔ)，成為藝術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的新成就。1990年，在三門峽虢國墓地2010號(hào)墓中同時(shí)發(fā)掘的14件銅鈴，這組西周晚期銅鈴形制相同，大小略有差異，器體斷面呈合瓦形，上細(xì)下粗，平舞上有半環(huán)形紐，紐下有小穿孔與鈴腔貫通，腔內(nèi)有槌狀鈴舌。這個(gè)時(shí)期洛陽地區(qū)出土的銅鈴盡管形態(tài)各異，但鈴體均為扁筒形，口外侈，頂端有半環(huán)狀鈕，腔內(nèi)有槌狀鈴舌，保持了夏二里頭銅鈴的基本形制和特點(diǎn)。

高山流水的典故

    春秋時(shí)期有個(gè)讀書人，叫伯牙。他天資聰穎，琴藝精湛。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)的成就。不過，他的琴藝雖然達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個(gè)知音。后來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風(fēng)，只好在漢陽江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙聽罷，便又調(diào)弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時(shí)而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，字子期。”伯牙嘆曰：“相識(shí)滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來年仲秋再在此地相會(huì)。第二年仲秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時(shí)已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺(tái)，以資紀(jì)念。

銅鐃

    作為中國最早的青銅樂器，夏二里頭銅鈴為商、周青銅樂器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國青銅文化大發(fā)展的商代，青銅樂器逐漸增多，出現(xiàn)了鐃、鉦、鼓等不同的種類。其中最具有劃時(shí)代意義的當(dāng)屬商代銅鐃的出現(xiàn)?？脊刨Y料表明，“商鐃”的基本形制似鈴，但有圓柱形空甬與體腔相通，使用時(shí)鐃口朝上，將空甬植于木架之上，這時(shí)的銅鐃已是早期青銅鐘類樂器發(fā)展成熟時(shí)期的產(chǎn)物，其不僅確立了合瓦形的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了系列性的成組編鐃，同時(shí)也奠定了青銅樂鐘“一鐘二音”的基礎(chǔ)，成為專用于音樂，有固定音高，能夠演奏六聲甚至完整七聲音階的具備旋律性表現(xiàn)的青銅類樂器。銅鐃為商代晚期流行的王室重器，是宮廷中地位顯赫的禮儀樂器。商鐃多集中出土于殷墟，常以大小三個(gè)為一組的編鐃出現(xiàn)，著名的安陽婦好墓出土的五個(gè)一組的編鐃即為年代最早、件數(shù)最多、斷代最為可靠的一例。商代以后，殷墟以外的地區(qū)，鐃的出現(xiàn)就都較為罕見。在洛陽林校西周早期車馬坑殉葬墓中發(fā)現(xiàn)的3件銅鐃，形制相同，大小略有差別。鐃體為合瓦形，橫截面為闊葉狀，兩側(cè)自上而下斜收，角微尖。與安陽出土的商鐃相比，這組銅鐃形體略大，器身采用的細(xì)凸棱組成的方框紋也已不同于殷墟時(shí)期的獸面紋。

余音繞梁的典故

    今人有“余音繞梁，三日不絕”之語。其語源于一個(gè)古老的故事：據(jù)說繞梁是一位叫華元的人獻(xiàn)給楚莊王的禮物，其制作年代不詳。楚莊王自從得到繞梁以后，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。有一次，楚莊王竟然連續(xù)七天不理朝政，把國家大事全都拋在腦后。王妃樊姬異常焦慮，規(guī)勸楚莊王說：“君王，您過于沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷?，F(xiàn)在，君王如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。但他無法抗拒繞梁的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。從此，萬人羨慕的名琴繞梁成為絕響?？梢钥闯霾煌囊袈刹坏从橙说牟煌榫w，而且在長期的民族實(shí)踐中，不同的民族形成了自己與眾不同的具有民族特色的音樂旋律。