《鐘山建筑遺址保護(hù)規(guī)劃》已獲國家文物局批復(fù)編制立項 未來這里將建一座考古遺址公園，以展示千余年前中國的祭祀文化

    9日上午，記者從南京中山陵園管理局文物部門獲悉，曾全票當(dāng)選2000年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)的“鐘山六朝壇類建筑遺址”（2006年成為全國重點文物保護(hù)單位，后改名為“鐘山建筑遺址”），目前已經(jīng)得到國家文物局的批復(fù)，同意《鐘山建筑遺址保護(hù)規(guī)劃》編制立項。據(jù)介紹，未來，這里將建成一座考古遺址公園，除遺址本體展示外，還將對外展示考古發(fā)掘與相關(guān)研究成果，包括出土的磚、筒瓦和板瓦、瓦當(dāng)、青瓷片、石雕蓮花紋器座等，以展示一千多年前六朝祭祀天地的中國禮儀文化。
 

探訪：一腳踩出來的六朝祭壇

    在中山陵園管理局文物處處長聞慧斌的引領(lǐng)下，記者一行從紫霞湖東側(cè)的登山道拾級而上。在登山道入口處，迎面一座大型的仿六朝闕臺式建筑，奪人眼球。聞慧斌指著正前方遠(yuǎn)處的一座山說：“那是頭駝嶺。走完腳下這段臺階，就進(jìn)入了鐘山建筑遺址的范圍，也就是六朝北郊祭壇遺址。”

    從沒想過六朝祭壇的路那么難走，讓記者想起了大學(xué)時代爬黃山的情景。一塊塊石頭壘起來的臺階蜿蜒而上，一眼望不到頭。悶著頭爬了半個多小時，經(jīng)過了5層由石頭壘砌的壇層，才終于出現(xiàn)一塊平地，同時出現(xiàn)的還有由石頭砌筑的矮墻。“這里就是一號壇所在地。”聞慧斌說。

    記者在現(xiàn)場看到，一號祭壇的地面上有石頭壘起來的壇層和護(hù)墻，總平面接近方形，表面還有4個土堆覆斗形小臺，中間是一條南北走向的石階道路。在祭壇表面，還有一個民國時期修建的水泥碉堡；二號祭壇則位于一號壇北面上部，平面接近方形，北面依山，東、西、南三面以石塊壘墻，內(nèi)填大小石片及黃土，共有五層壇層。從一號祭壇再到二號祭壇，記者又花了近半小時攀登。

    當(dāng)年主持六朝祭壇考古發(fā)掘的賀云翱教授開玩笑地說，這個六朝祭壇的發(fā)現(xiàn)，是他一腳“踩”出來的。賀云翱教授介紹，1999年4月中旬的一天，中山陵園管理局的一位領(lǐng)導(dǎo)告訴他，紫霞湖后山上有神秘的壘石。出于好奇，當(dāng)天他就上山了，“祭壇是人工填土的，由于泥土松軟，樹特別茂密，像原始森林一樣。當(dāng)時，看到東邊有一米多高的石墻，認(rèn)為這里有個非常大的工程，但沒往六朝祭壇想。突然腳下踩到很硬的東西，扒開一看，發(fā)現(xiàn)是一塊六朝的磚，之后又扒拉出了典型蓮花紋的六朝瓦當(dāng)……”

    賀云翱教授告訴記者，他當(dāng)時就覺得很可能是跟六朝相關(guān)的建筑，回去后連夜翻查史料，最終發(fā)現(xiàn)在唐宋時期的書里提到，在鐘山的上面有個六朝的北郊壇。“最早在南宋書里有提到。”南京鐘山六朝壇類建筑遺址共由兩個祭壇與一處祭壇附屬建筑組成。三組建筑遺存，確定保護(hù)范圍為：東西至景區(qū)圍墻，南至240米等高線，北到290米等高線，保護(hù)范圍面積約32060平方米，規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

方位：面朝建康城 背靠頭陀嶺

    站在一號祭壇的所在地，記者充分感受到了這里的風(fēng)景獨好：面朝建康城，背靠頭駝嶺，前湖、月牙湖、琵琶湖盡收眼底，真正的依山傍水。賀云翱教授介紹，六朝時期建康城的城市規(guī)劃是按照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”,也就是天干地支來規(guī)劃的。“六朝北郊祭壇在建康城東北方向，我們叫它丑位。”

    記者看到，祭壇位于鐘山主峰南麓的一處山嘴上。鐘山歷來被認(rèn)為是南京地區(qū)的群山之首，有“鐘山龍蟠”之謂，具有鮮明的風(fēng)水地貌特征。從祭壇選址看，嚴(yán)格體現(xiàn)了六朝時期都城規(guī)劃設(shè)計思想，即嚴(yán)格遵守天干、地支、八卦、五行、四象、陰陽規(guī)范等。祭壇總體呈方形，契合了古人“天圓地方”的思想。以四象來說，東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，都城的核心區(qū)都在這“四象”框架之內(nèi)，今天南京的玄武湖、龍蟠路、朱雀橋、虎踞關(guān)等地名就體現(xiàn)了歷史的痕跡。祭壇處在12地支的“丑位”上，與當(dāng)時地處“巳位”的天壇相呼應(yīng)。當(dāng)時，都城以皇宮為中心，其他重要建筑按規(guī)律分布在不同空間。

    對此，賀云翱教授對記者進(jìn)行了更深入的解讀：“一個天壇，一個地壇，一個祭天，一個祭地。中國古代的禮儀制度是天地君親師，古人認(rèn)為天地，也就是大自然撫育了人類，撫育了天地萬物，所以我們要感謝天感謝地，祭天祭地，這是中國的禮儀文化。” 從正面觀察，記者發(fā)現(xiàn)呈金字塔狀的山勢成了祭壇的基座。

    據(jù)史料記載，我國最早設(shè)壇祭拜天地是在東漢?；实垡荒曛姓郊腊萦袃纱?，冬至祭天，夏至祭地。

遠(yuǎn)景：未來將建成遺址公園

    聞慧斌透露，將來的六朝北郊壇遺存將建成考古遺址公園。“首先，我們要恢復(fù)六朝祭壇的原貌，把祭壇范圍內(nèi)覆蓋在壇層上的泥土和植物全部清理干凈，把基座露出來，讓觀眾能對六朝祭壇一目了然。”聞慧斌指著位于一號祭壇上的民國碉堡告訴記者：“這個民國碉堡也要進(jìn)行沉降，恢復(fù)山體的本來面貌。”

    同時，現(xiàn)在一號祭壇和二號祭壇之間的中馬腰到西馬腰那段路，其實是民國時期建立的防火通道。聞慧斌表示，如果要完全恢復(fù)六朝時期的全貌，防火通道就要被掩埋。“這需要立項，但是造價太高。所以我們決定以人行天橋的形式打造一個文化展示長廊，連通兩個祭壇。”對中國的祭祀禮儀，祭祀程序和六朝祭壇考古發(fā)掘與相關(guān)研究成果，包括出土的磚、筒瓦和板瓦、瓦當(dāng)、青瓷片、石雕蓮花紋器座等進(jìn)行全方位展示。

    對此，撰寫了《鐘山建筑遺址（六朝祭壇）工作計劃》的賀云翱也表示，首先要保護(hù)好文物本體，其次要整治周邊環(huán)境，恢復(fù)北郊壇當(dāng)時的環(huán)境。“同時還要運用多媒體、3D等現(xiàn)代手法揭示郊壇背后的禮儀制度和文化，并增加一些配套欄目。在規(guī)劃中，考古人員會配合做些工作。環(huán)境、景觀、旅游參觀路線都要進(jìn)行設(shè)計，包括陳列和解說系統(tǒng)的設(shè)計，力爭讓游客看到一個完整的一千多年前的，到目前為止中國最早的都城郊壇遺跡。”

    據(jù)悉，南京鐘山六朝時代郊壇禮儀建筑遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究我國早期郊壇禮儀制度有重要作用，為研究六朝時期禮儀文化提供了第一手資料，也為研究六朝至隋唐時代的地壇制度的演變提供了條件。壇址中發(fā)現(xiàn)的不同空間的建筑和各類文物對探索六朝禮儀建筑思想和建筑風(fēng)格、郊祀儀式等也具有重要意義。