2014年7月，為配合工程建設(shè)，考古人員對(duì)大興區(qū)黃村鎮(zhèn)三合莊村進(jìn)行了考古發(fā)掘。結(jié)果令人驚訝：120余座，以磚室墓為主的古代墓葬群，重見天日。

　　北京地下文物的豐富性是考古界的共識(shí)，因此發(fā)現(xiàn)古代墓葬并不稀奇。但這批墓葬年代跨度之長(zhǎng)、數(shù)量之多、種類之全、保存之好，實(shí)屬近些年來北京地區(qū)罕見。

　　發(fā)掘過程中，除了為北京地區(qū)北朝墓的形制特點(diǎn)樹立了標(biāo)尺，首次大規(guī)模出土炭化高粱，北京地區(qū)罕見遼代完整壁畫墓等重要發(fā)現(xiàn)外，這些大多并非達(dá)官顯貴、皇親國(guó)戚所有的古墓葬群，似乎更能昭示出其所在時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。

特色　　“胡化”形制凸顯區(qū)域民族融合風(fēng)貌

　　墓葬群年代跨度長(zhǎng)，是此次大興黃村考古發(fā)現(xiàn)的突出特點(diǎn)，120余座墓葬連接起了東漢、北朝、唐、遼、金五個(gè)時(shí)代的墓葬文化演進(jìn)。而這其中鮮明的“胡化”烙印，印證并凸顯了北京地區(qū)歷史上長(zhǎng)期處于漢、胡雜居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是多民族彼此交流、融合、共存的結(jié)果。

　　東漢墓葬全部為小型磚室墓，均為單人葬。外面用磚做成棺的樣子，因此又稱為“磚棺墓”.墓葬均為平民墓，出土有陶器和銅錢等隨葬品。該墓葬最大的特點(diǎn)是“磚棺”均為梯形，南側(cè)寬，北側(cè)窄，南側(cè)高，北側(cè)低。這種形制的“棺”具有“胡人”的喪葬文化因素（即漢人“胡化”）。

　　北朝墓葬的形制與東漢墓類似。由于這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，人口銳減，加上各王朝時(shí)間短，倘若沒有明確紀(jì)年，很難與漢魏時(shí)期的墓葬區(qū)分。在此之前，北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)過疑似北朝墓，因證據(jù)不足無法確定。故此次發(fā)掘的紀(jì)年北朝墓具有重要意義，也就是說它可以為北京地區(qū)北朝墓的形制特點(diǎn)樹立標(biāo)尺。

　　唐代墓葬有小型的磚室墓，也有大型的“甲”字形墓。小型墓葬與東漢的類似，“甲”字形墓形制則繼承了當(dāng)?shù)氐谋背乖岬膫鹘y(tǒng)，墓室形狀為弧邊方形。到了晚唐時(shí)期，隨著當(dāng)?shù)貪h、胡雜居的日益深入，胡化也愈發(fā)嚴(yán)重，其中墓室形狀越來越圓就是表現(xiàn)之一。

　　遼代墓葬有磚室墓和甕棺墓兩種。墓主人全部火化，僅以骨灰埋葬，這與遼代崇尚佛教有關(guān)。其中有的遼墓為一個(gè)家族墓，目前看這個(gè)家族墓里埋藏了至少3代人。遼代磚室墓的形制與唐代墓葬近似，墓室形狀上更圓，墓室內(nèi)也有磚仿木的結(jié)構(gòu)。

文物　　墓葬器物還原先人生活日常起居

　　文物豐富，是此次大興黃村考古發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)特點(diǎn)。

　　常規(guī)的陶器、瓷器、銅器、鐵器、漆器等隨葬物品之外，仿木磚雕、彩繪壁畫、祭祀遺址（燎祭）、炭化糧食的相繼發(fā)現(xiàn)，讓我們對(duì)于墓葬所在年代先人的日常起居有了直觀了解的同時(shí)，也展現(xiàn)了古人的喪葬觀念由維護(hù)和彰顯家族的權(quán)勢(shì)和社會(huì)地位向福佑子孫的轉(zhuǎn)變，昭示出日益世俗化的特點(diǎn)。

　　仿木磚雕出土于唐代墓室，有磚雕仿木結(jié)構(gòu)和磚仿家具裝飾兩種。仿木結(jié)構(gòu)主要有斗栱、立柱等建筑構(gòu)件，仿家具主要是桌椅、門窗、燈等。它們都被雕刻得異常精美，栩栩如生。這使得原本簡(jiǎn)單的墓葬有了“營(yíng)造”的氣息--前期設(shè)計(jì)，后期施工。同時(shí)，這種裝飾客觀上反映了當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞降淖兓?，而這種變化是具有劃時(shí)代意義的，對(duì)后代的家具陳設(shè)布局、日用器具的生產(chǎn)以及人們的審美都造成了深遠(yuǎn)的影響。

　　彩繪壁畫出土于兩座遼代墓葬的墓室。壁畫底色為淡黃色，上面用紅、黑線條繪制出家居生活的圖案，有桌子、椅子、柜子、人物形象等，女主人體態(tài)豐腴，桌、椅、五斗櫥等一應(yīng)俱全，甚至椅子上還有坐墊。桌子上放著生活用品，其中一個(gè)容器里還放著石榴，這是對(duì)墓主人生前生活的真實(shí)反映。由于北京地區(qū)出土完整的遼代壁畫墓不超過10座，因此，這兩座壁畫墓的發(fā)現(xiàn)顯得格外重要。

　　祭祀遺址（燎祭）發(fā)現(xiàn)于遼金家族墓區(qū)的東、南、北側(cè)，面積很大，是明顯的后人拜祭先人墓葬的遺留，這一發(fā)現(xiàn)使得我們對(duì)遼金墓葬文化的全貌有了更加清晰的了解。

　　炭化糧食的發(fā)現(xiàn)，源于考古人員對(duì)遺跡的細(xì)微體察。發(fā)掘進(jìn)行到中途時(shí)，工作人員發(fā)現(xiàn)一些遼金時(shí)期的文化層的土是黑的，但又不同于一般的燒土層。他們沒有放過這一疑點(diǎn)，對(duì)土樣進(jìn)行了浮選。也就是用凈水沖洗，觀察土中的包含物。發(fā)現(xiàn)這些都是距今千年的炭化糧食！通過浮選，目前已知的糧食遺存有13種作物。部分糧食種類的發(fā)現(xiàn)，例如高粱，在國(guó)內(nèi)如此大規(guī)模出土尚屬首次，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的飲食文化以及糧食作物的傳播路線具有重要意義。

故事　　“老壽星”與“外來戶”--保存完好的墓葬身份證

　　保存完好，是此次大興黃村考古發(fā)現(xiàn)的又一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)榇耍?20余座墓葬才能夠通過明確的地層準(zhǔn)確判定出所屬時(shí)代。

　　墓葬埋藏區(qū)正處于歷史上永定河泛濫的河道范圍內(nèi)，墓葬之上淤積了大量的泥沙。墓葬距離現(xiàn)地表平均深度4米，最深一座達(dá)7米。勘探時(shí)探鏟都不夠長(zhǎng)，都是接上竹竿才能探到底部。根據(jù)文獻(xiàn)記載，永定河的泛濫主要是在金元時(shí)期，與此次出土墓葬的地層分布恰好呼應(yīng)證實(shí)，為研究北京南部地區(qū)地理環(huán)境的變遷提供了依據(jù)。

　　此外，還有兩個(gè)墓主人的墓志為我們揭開了一些饒有興趣的故事。

　　老壽星--唐墓群中，一座縣令墓，出土了完好的石質(zhì)葬具和墓志。據(jù)墓志記載，墓主人名叫黃府君，為易州易縣縣令，歿于武則天長(zhǎng)壽二年（692），時(shí)年91歲。如此高壽，放在今天都是貨真價(jià)實(shí)的老壽星了。

　　外來戶--北朝墓群出土了一塊耐人尋味的銘文磚。通過銘文得知，墓主人叫韓顯度，祖籍是樂浪郡朝鮮縣，下葬于元象二年（539年）。元象是北朝時(shí)期東魏魏孝靜帝元善見的第二個(gè)年號(hào)。墓主人的祖籍大有來頭。樂浪郡是西漢漢武帝于公元前108年平定衛(wèi)氏朝鮮后，在今朝鮮半島設(shè)置的四郡之一，郡治位于朝鮮城，朝鮮縣是其下轄縣之一，即今朝鮮平壤市區(qū)。但是到了西晉，中原大亂，高句麗開始攻占樂浪郡。由于中原王朝實(shí)力的削弱，導(dǎo)致對(duì)邊疆控制能力大不如以前，因此，到了公元313年，樂浪郡地悉數(shù)被高句麗奪取。但是，衛(wèi)氏朝鮮的遺民為什么要千里迢迢埋葬在北京大興？據(jù)史料記載，在北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方的進(jìn)程中（439年統(tǒng)一北方），延和元年（432年）曾經(jīng)有過“遷朝鮮民于肥如，復(fù)置朝鮮縣”,這一有組織、有計(jì)劃的人口遷徙運(yùn)動(dòng)。肥如位于今秦皇島市，縣境為當(dāng)今昌黎、盧龍南部、西部、遷安縣地一帶。朝鮮縣為如今盧龍縣東部，距離北京很近。這些朝鮮移民進(jìn)入中國(guó)后，還保留了自己的祖籍--樂浪郡的郡望。到了東魏，定都于鄴城（今河北臨漳縣），北京大興是北方居民南下前往首都鄴城的必經(jīng)路線之一，因此，發(fā)現(xiàn)東魏時(shí)期的墓葬也是順理成章的。