1000多年前的盛唐，益州城（當(dāng)時(shí)的成都）的西北角，有一座始建于南北朝時(shí)期的寺廟--凈眾寺，為成都人熟知的"萬佛寺"的前身。
寺院內(nèi)，一米多深的水渠蜿蜒著，九里堤引來的郫江（府河）水流經(jīng)其中。入夜，"明月照溝渠",波光粼粼。
一幅盛唐時(shí)期園林的圖畫，在2015年3月至7月間徐徐展開……今年3月，成都市考古隊(duì)進(jìn)駐了通錦路3號(hào)的一處工地開始搶救性發(fā)掘，直到7月初發(fā)掘結(jié)束，一座古代園林式景觀遺址露出真容。據(jù)發(fā)掘現(xiàn)場成都市考古隊(duì)的負(fù)責(zé)人易立透露，這里極有可能是盛唐時(shí)期"凈眾寺"內(nèi)的一處園林。
發(fā)現(xiàn)1 【水渠】 盛唐修建，廢棄于北宋初期
說起這座園林式人造景觀遺址，不得不談起它旁邊的一座古建筑--萬佛寺。斗轉(zhuǎn)星移，萬佛寺舊址大致就在通錦路旁的鐵道部第二勘測設(shè)計(jì)院處。
今年3月，距離萬佛寺舊址不遠(yuǎn)處的通錦路3號(hào)一個(gè)項(xiàng)目開始施工，成都市考古隊(duì)進(jìn)駐了工地，開始搶救性發(fā)掘。截至7月初發(fā)掘結(jié)束，成都市考古隊(duì)共發(fā)掘了約2500平方米。這其中，最重要的發(fā)現(xiàn)，是全長約90米的唐代磚砌溝渠和人工池塘。
12日，記者在發(fā)掘現(xiàn)場成都市考古隊(duì)的負(fù)責(zé)人易立的帶領(lǐng)下，來到發(fā)掘現(xiàn)場。青磚鋪就的水渠蜿蜒曲折，最寬處有近6米，最窄處不足1米，深1.6米。磚石大部分是唐磚，中間偶爾夾雜的花紋磚，則是來自較早的南北朝時(shí)期。易立說，西側(cè)為水流入方向，分叉后一支向南回旋呈"山"字形，另一支流向東北，被后期修建的水池所破壞。
在池內(nèi)，考古人員發(fā)掘了許多中晚唐至五代時(shí)期的建筑構(gòu)件和生活用瓷，推測其修建和廢棄回填的時(shí)間與水渠大致相同。也就是盛唐時(shí)期修建，五代末到北宋初全部廢棄回填。
水渠旁，還能看到亂石鋪就的建筑基址和一口水井，不過，這座同時(shí)期的建筑保存很差，連形制也搞不清楚了，因此無法復(fù)原出來。"水渠兩邊的地勢比較高，總是改建、修建房子，舊址很容易遭到破壞。"易立說。
發(fā)現(xiàn)2 【臺(tái)階】表明與唐代凈眾寺有關(guān)聯(lián)
"南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。"
兩晉南北朝到隋唐時(shí)期，成都興建了大量寺院?！冻啥纪ㄊ贰分姓f，根據(jù)存留的歷史文獻(xiàn)記載，可查詢到這段時(shí)期成都的寺院，就有43處，包括了大慈寺、多寶寺、草堂寺等。
四川省博物院的一件南朝梁中大通五年釋迦像題記中，記錄其功德主為鄱陽王世子蕭范（任益州刺史），供奉于"安浦寺",便是凈眾寺南朝時(shí)的稱呼。而四川省博物院館藏的萬佛寺出土的唐代石造像，雕刻精美。這說明，至少在"會(huì)昌滅佛"之前，位于"郊外"的萬佛寺仍香火旺盛。
遺址東北側(cè)，曾出土大量的萬佛寺石刻造像。遺址中水渠的北段，還有一處外壁保留著不規(guī)整的臺(tái)階。石像笨重，廢棄后不會(huì)散失到距離原存放地點(diǎn)太遠(yuǎn)的地方。種種跡象表明：這處園林式人造景觀的修建和唐代凈眾寺的歷史，或有一定關(guān)聯(lián)。
發(fā)現(xiàn)3 【瓷器】主要為本地青羊?qū)m窯、邛窯等
在現(xiàn)場，出土了漢代的"鎮(zhèn)紙",證明這里已經(jīng)有文化活動(dòng)。大量的唐、五代時(shí)期生活用瓷器以及瓦當(dāng)、板瓦、青磚等建筑構(gòu)件，瓷器器型又以碗、盤、盞、罐、壺等為主，主要為本地青羊?qū)m窯、琉璃廠窯和邛窯產(chǎn)品，兼有少量外地窯口的青瓷器和三彩釉陶器，證明這里已經(jīng)有人定居。
有人定居的地方就有水。易立推測，水渠引水來自不遠(yuǎn)外的九里堤。九里堤原堤壩位于郫江（府河）東岸，東起現(xiàn)北較場附近，西至九里橋，全長十余里，歷史上曾號(hào)稱"九里長虹".此地水利工程當(dāng)肇始于李冰時(shí)期，三國時(shí)期，諸葛亮當(dāng)時(shí)在前人基礎(chǔ)上重建。九里堤可"防洪、護(hù)堤、護(hù)岸",但更為重要的是"漂運(yùn)修建宮城所需木材".
五代至北宋初，存在約200年左右的水渠被廢棄后回填，到明代已經(jīng)成為了一處墓地區(qū)。現(xiàn)場出土了明代的墓葬18座，已不見尸骨。但在墓區(qū)出土了一些石刻的"買地券",這相當(dāng)于現(xiàn)在的房產(chǎn)證的石質(zhì)復(fù)刻版。"買地券"上未提及關(guān)于寺廟的只言片語，這些古人的房產(chǎn)，也在城外。/專/家/說
這是一種怎樣的關(guān)聯(lián)呢？易立說，由于沒有文字佐證，現(xiàn)階段有3種推測：一是萬佛寺的一部分，也就是唐代凈眾寺；另一種猜測，則是私家園林的一部分，例如某個(gè)達(dá)官貴人的私家花園；還有一種可能性，就是皇家園林。
成都市考古隊(duì)專家易立：極可能是萬佛寺的園林
·考古推斷 極可能是萬佛寺的一部分
"皇家園林"的推測最先被排除，唐代的益州城，整個(gè)城的大小都沒有超過現(xiàn)在的一環(huán)路，這座園林，位置處于當(dāng)時(shí)的成都城外，屬于"郊外"范疇。而皇家園林，多在皇城內(nèi)修建，例如東華門遺址的摩訶池。
考古人員傾向于第一種可能性，首先是溝渠里發(fā)掘出了零星佛像，均是石制且殘件，年代集中在南朝到隋唐時(shí)期的，規(guī)格比較小。然后是出土的瓷器，大部分是來自青羊?qū)m窯，為粗樸耐用的粗瓷。一個(gè)碗有約1厘米厚，拿起來"沉甸甸"的，吃頓飯簡直就是對臂力的考驗(yàn)。碗分明是青釉瓷卻看起來更接近我們現(xiàn)在用的砂鍋、土碗等。"高檔瓷器肯定是輕薄透影的。"易立說，由此看來，在這里生活的群體，身份不會(huì)太顯赫，所以最大的可能性，就是這里是凈眾寺院的一部分。
·重要價(jià)值 有助于研究古時(shí)成都?xì)v史
研究表明，隋唐五代是我國古代園林建筑的重要發(fā)展階段，很多官僚貴族都在自家或別墅區(qū)穿池堆山，樹花置石。這一時(shí)期的園林按其性質(zhì)大致可分為皇家園林、寺院園林和私家園林三個(gè)類型，全國范圍內(nèi)園林之繁盛，具體數(shù)量難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，其中以成都府為中心的劍南道又是重要分布區(qū)域之一，如著名的浣花溪草堂、徐卿草堂、朱山人水亭、盧照齡山莊等。
通錦路古遺址的發(fā)現(xiàn)，是近年來繼東華門的摩訶池以外，成都市區(qū)再次發(fā)掘出園林遺址，對于研究隋唐五代時(shí)期成都地區(qū)的園林建筑和城市發(fā)展史都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
萬佛寺 古時(shí)成都西北門外的千年古剎
清光緒壬午年（1882年），成都西門外半里的萬佛橋，一個(gè)農(nóng)民在地里勞作，鋤頭突然碰到一個(gè)硬物，刨出來一看，是個(gè)佛頭，繼續(xù)挖下去，挖出了"百余"殘石佛像。時(shí)任四川成綿龍茂兵備道并署四川按察使司按察使的王廉生在《天壤閣筆記》中記載，當(dāng)時(shí)出土的佛像"大者如屋，小者卷石，皆無首或有首無身，無一完者……"
此后，這里又常常出土佛像。直到上世紀(jì)50年代，這些石塊才拼湊出古寺的歷史：古寺在南北朝時(shí)期名為安浦寺，唐代開元十六年（728年）由高麗國僧人釋無相重建，改名凈眾寺。唐末，凈眾寺被毀，唐宣宗年間（810-859年）再次復(fù)興。宋代名為凈因寺，南宋孝宗隆興年間曾一度為交子務(wù)所在地，而成都人熟知的"萬佛寺"這個(gè)稱呼，是明代才確定下來的。這座寺廟明末清初毀于戰(zhàn)火，此后再不復(fù)見于史料記載。
陸續(xù)出土的佛像，使得歷史上著名的萬佛寺再次出現(xiàn)在成都人的視野中。時(shí)至今日，四川博物院的"萬佛寺石刻館"展出著這里出土佛像，宣告著南朝時(shí)期的四川石刻藝術(shù)的最高峰。
