故宮裸拍事件引起的網(wǎng)絡(luò)圍觀、社會(huì)熱議，至今余波未了。之前，也曾有詩(shī)人在朗誦會(huì)上當(dāng)場(chǎng)脫衣"裸誦","書(shū)法家"女弟子裸體書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》、某酒吧上演"裸體京劇" ……這些事件究竟是藝術(shù)追求還是賺取眼球，是藝術(shù)創(chuàng)作還是"精神失守",聽(tīng)聽(tīng)西安藝術(shù)家們?cè)趺凑f(shuō)--
前不久，一組拍攝于故宮博物院的裸體照片在網(wǎng)絡(luò)流傳，讓名為"WANIMAL"的博主一夜爆紅，而就在7月2日題為"柳州白露大橋淪陷，故宮偷拍人體的大師來(lái)柳創(chuàng)作"的帖子推出3張圖片，再次以一名裸模特引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注和爭(zhēng)議。對(duì)此，拍攝者公開(kāi)回應(yīng)說(shuō)"拍裸照，完成創(chuàng)作不是什么新鮮事，不影響任何人",并稱"被誤解是表達(dá)者的宿命。"
"裸體攝影的確不是新鮮事。"曾經(jīng)拍攝《自然·人》等系列人體攝影作品、舉辦人體個(gè)展的攝影家馬琪說(shuō)："攝影從1875年誕生到今天，現(xiàn)代化的工具讓攝影普及，以至人們用一種輕浮態(tài)度對(duì)待攝影藝術(shù)。曾經(jīng)網(wǎng)上流出的上海地標(biāo)建筑前裸拍、水鄉(xiāng)周莊裸模自拍到如今的故宮裸拍，都自稱人體藝術(shù)攝影。其實(shí)，攝影藝術(shù)性首先要有鮮明的主題，拍攝主體要突出，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，情感真摯，色彩豐富，從這幾個(gè)元素看，故宮裸拍等諸如此類(lèi)的創(chuàng)作都不具備。攝影者匆忙入場(chǎng)，匆忙擺拍，匆忙表達(dá)，把裸模放在某個(gè)地方表現(xiàn)她的形體，以為造成傳統(tǒng)和現(xiàn)代的某種反差就是藝術(shù)，就是創(chuàng)作了，如此把藝術(shù)想得太膚淺了。"
"藝術(shù)創(chuàng)作本身沒(méi)有局限，但是人們視覺(jué)、主觀之中是有標(biāo)準(zhǔn)的，有美丑之分、有低俗和高雅之分。"馬琪評(píng)價(jià)說(shuō)："藝術(shù)中的裸體是表現(xiàn)藝術(shù)和心靈的一種造型形式，本來(lái)也無(wú)可非議，但是當(dāng)一種藝術(shù)要靠美女的裸體吸引人氣、賺取眼球的時(shí)候，這種藝術(shù)本身就值得懷疑。"
藝術(shù)與低俗有界限
談到近來(lái)諸多表現(xiàn)形態(tài)各異的"裸體藝術(shù)",畫(huà)家舒宏昌認(rèn)為："一些熱衷裸體為載體的創(chuàng)作，是一些偽藝術(shù)家綁架了藝術(shù)，在裸體藝術(shù)與淫穢之間打擦邊球。一般百姓很難把握藝術(shù)與淫穢之間的界限和尺度，因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)很難做出理性的判斷，這是我們當(dāng)代文化藝術(shù)界面臨的問(wèn)題，因?yàn)楣妴适Я藢?duì)藝術(shù)的把握。"
舒宏昌說(shuō)，裸體入畫(huà)在中國(guó)漢唐時(shí)期也并不稀罕，比如，張萱周昉繪畫(huà)中的仕女"豐頰肥體"的人物造型；《簪花仕女圖》《搗練圖》中開(kāi)襟頗大的衣裳，南宋梁楷《八高僧故實(shí)圖卷》中汲水的孕婦露出裸體。另外，還有一些敦煌彩繪和佛教塑像也表現(xiàn)了女性特有的魅力。然而，如今這種以表現(xiàn)肌肉的美感、人體曲線的完美無(wú)瑕為目標(biāo)的藝術(shù)創(chuàng)作卻在悄然變質(zhì)。有些所謂的行為藝術(shù)，把藝術(shù)家私密的、在畫(huà)室應(yīng)該做的創(chuàng)作引入公共空間中來(lái)進(jìn)行就是傷風(fēng)敗俗，就會(huì)冒犯大眾。如果這樣也是藝術(shù)，我們的社會(huì)就沒(méi)有底線。"之所以有這樣的現(xiàn)象存在，是因?yàn)橛行┤思俳杷囆g(shù)之名，用重口味的裸體創(chuàng)作這種非藝術(shù)行為來(lái)形成公眾話題，制造轟動(dòng)效果博取個(gè)人名氣，這不是藝術(shù)，藝術(shù)是有責(zé)任的。這種行為是當(dāng)今一些創(chuàng)作者急功近利，內(nèi)心浮躁，精神失守的表現(xiàn)。"舒宏昌分析說(shuō)。
藝術(shù)創(chuàng)作有底線
故宮裸拍事件再次引起"藝術(shù)創(chuàng)作底線"的爭(zhēng)論。中央美院油畫(huà)系博士、西安美院武小川老師，近年來(lái)一直從事實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的探索和實(shí)踐。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作上是有底線的。"底線就是邊界，也就是某種規(guī)范。藝術(shù)家似乎天然地有一種挑戰(zhàn)底線、突破邊界的信仰，其實(shí)這也是一種創(chuàng)新，創(chuàng)新就是打破已有邊界，朝向未知世界的努力。但這個(gè)邊界到底在哪兒，是在社會(huì)范疇之內(nèi)、藝術(shù)的范疇之內(nèi)、還是在道德范疇之內(nèi)？"武小川說(shuō)："我們也鼓勵(lì)創(chuàng)新，但肯定是在藝術(shù)范疇之內(nèi)。但是，總會(huì)有人去挑戰(zhàn)道德和社會(huì)底線，這在西方也屢見(jiàn)不鮮了?？傆羞@樣的人，有可能都不是藝術(shù)家，或是以推進(jìn)社會(huì)發(fā)展名義，或是以自身的好惡為借口去挑戰(zhàn)社會(huì)和道德的底線。"
談到眾多裸體創(chuàng)作形態(tài)，武小川稱更愿意把這些放到行為藝術(shù)或行動(dòng)藝術(shù)范疇的來(lái)討論。他說(shuō)："但是真正的行為藝術(shù)和行動(dòng)藝術(shù)，它更多的是和社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系。在概念、觀念、表達(dá)方式上有非常大的獨(dú)創(chuàng)性。把人體的行為和行動(dòng)作為藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)工具。那么穿衣服或不穿衣服在這個(gè)概念里是沒(méi)有什么差別的，這都是服務(wù)于藝術(shù)語(yǔ)言的，要看藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的是否有創(chuàng)造力。當(dāng)然脫光了這樣的事在中國(guó)還是挺聳動(dòng)的，把它當(dāng)作話題，足以吸人眼球。但對(duì)于真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，并不在乎脫還是不脫。"
在"人體行為"事件中，除了"創(chuàng)作者"模特也是被關(guān)注的重點(diǎn)，記者走近本地兩位模特還原她們的故事。
拍過(guò)少量人體剪影
現(xiàn)居西安北郊的"多面模特"婉琪，今年24歲，原籍四川。173cm的她長(zhǎng)相柔美，氣質(zhì)恬靜。婉琪說(shuō)，她從18歲開(kāi)始參加模特大賽，當(dāng)過(guò)車(chē)模、平面模特、人像模特，現(xiàn)在主要拍攝廣告，早前也拍過(guò)少量人體剪影。婉琪畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，多年舞蹈專業(yè)訓(xùn)練，獨(dú)特的氣質(zhì)、溫柔的性格都為她在這個(gè)行業(yè)贏得口碑。她告訴記者："我喜歡模特這一行，比較自由自在。拍出美的照片，不僅別人可以去欣賞，等到以后看著照片回憶起自己當(dāng)模特的經(jīng)歷，也留住自己的青春。"問(wèn)及拍攝尺度，她不假思考地回答："我介意，以前只拍過(guò)人體剪影，沒(méi)有拍過(guò)大尺度的。我可以理解欣賞，但我不能接受。尤其是我現(xiàn)在有男朋友，他也很介意，所以我不會(huì)接這樣的活。我的月收入沒(méi)有別人想象那么多，但是我挺享受目前的狀態(tài)。"
每個(gè)模特在拍攝過(guò)程中都會(huì)遇到一些困難，婉琪也不例外。她撥了撥頭發(fā)，笑著說(shuō)："模特在拍攝中也是創(chuàng)作的主體，有時(shí)全憑自己擺造型、換角度，要把自己融入到特定的情境和環(huán)境中去表演、去展現(xiàn)，有時(shí)候確實(shí)挺難的。"
人體模特吃青春飯
人體模特雪華談起第一次做裸體模特的經(jīng)歷："我緊張得低著頭，閉著眼睛，還把頭低下，以免別人看到自己的臉。那時(shí)我身體沒(méi)哆嗦，可是心里卻是在哆嗦。當(dāng)有女老師教我擺姿勢(shì)時(shí)，更是讓我害怕得直冒冷汗。"雪華說(shuō)上人體藝術(shù)課規(guī)矩很多，必須5人以上才允許畫(huà)全裸，畫(huà)室全封閉，門(mén)口還擺著一扇屏風(fēng)，分割開(kāi)人的視線，不允許參觀不允許采訪，更不允許拍照。我現(xiàn)在已可以很從容地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)自己。
除了在畫(huà)室兼職，她還專門(mén)接拍裸體的私密照等。相比婉琪，她不排斥尺度問(wèn)題，但她也有自己的藝術(shù)底線。她坦然地告訴記者："真正去拍不會(huì)介意尺度，會(huì)克服自己的心理障礙，會(huì)給自己心理暗示。"雪華說(shuō)，剛開(kāi)始拍攝的時(shí)候難免緊張，一旦習(xí)慣了就會(huì)很坦然，感覺(jué)只和攝像機(jī)互動(dòng)，沒(méi)有其他的雜念。當(dāng)談到當(dāng)初為什么會(huì)選擇拍人體，她不掩飾地說(shuō)收入比較高。雪華說(shuō)，拍人體難免會(huì)有非議，自己也承受極大的壓力，都是來(lái)自朋友的和親人的。對(duì)于這些她似乎不愿過(guò)多提起。她說(shuō)父母知道她在做人體模特，希望她找一份體面、穩(wěn)定的工作，覺(jué)得女孩子就該安分一點(diǎn)。
她說(shuō)，為了避免遭受別人另眼相看，她交友不多。盡管這樣，她還會(huì)再堅(jiān)持幾年，她說(shuō)人體模特是吃青春飯，她現(xiàn)在不會(huì)放棄，但將來(lái)肯定會(huì)改行的。她說(shuō)，以后無(wú)論是華麗轉(zhuǎn)身還是暗淡退場(chǎng)，都無(wú)怨無(wú)悔。
學(xué)院派談人體藝術(shù)
人體入畫(huà)，美術(shù)史上最為家喻戶曉的就是雕塑《大衛(wèi)》《擲鐵餅者》等作品，其人體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、造型生動(dòng)，顯示出高貴的單純和靜穆的偉大，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)古希臘民族的自信、尊嚴(yán)和力量。攝影家馬琪說(shuō)，此后裸體藝術(shù)也曾經(jīng)歷了被禁止、被不屑的歷程，直到19世紀(jì)，安格爾創(chuàng)作的《泉》再次引起轟動(dòng)。
"這種理想化的、崇高的、對(duì)于人體之美的審美取向被延續(xù)下來(lái)并傳入中國(guó)，又一次經(jīng)歷了碰撞、對(duì)抗。"畫(huà)家舒宏昌說(shuō)：劉海粟創(chuàng)辦了中國(guó)第一所美術(shù)?？茖W(xué)校，因受西畫(huà)的熏陶思想比較前衛(wèi)，也敢于突破。1917年他在美術(shù)教育中采用人體模特、展出人體素描，當(dāng)時(shí)引發(fā)了人們批評(píng)和謾罵，并因裸模一事被稱為"藝術(shù)的叛徒".
時(shí)過(guò)境遷，如今公眾對(duì)待人體的開(kāi)放態(tài)度就像我們社會(huì)開(kāi)放程度一樣。西安美院武小川介紹："近百年前中國(guó)開(kāi)始有美術(shù)學(xué)院之后就有了人體課，這是專業(yè)院校的基礎(chǔ)課程。表達(dá)人體美的傳統(tǒng)源自西方的繪畫(huà)傳統(tǒng)。"武小川談道，作為知識(shí)體系的人體素描和社會(huì)上眾多的裸體創(chuàng)作行為是有區(qū)別的。這就和理工科要學(xué)高數(shù)一樣，醫(yī)學(xué)要學(xué)解剖一樣，就只是一門(mén)學(xué)科。當(dāng)學(xué)生面對(duì)人體時(shí)同看待普通的繪畫(huà)對(duì)象相同，這也是學(xué)院對(duì)待人體基本的態(tài)度。針對(duì)人體創(chuàng)作的一些社會(huì)現(xiàn)象和學(xué)院研究是有本質(zhì)不同的。
裸體作為創(chuàng)作載體，在真正藝術(shù)家的作品里，它成為符號(hào)、語(yǔ)言，被賦予更多的表現(xiàn)意義。"圣潔的人體，以流暢起伏的優(yōu)美曲線融入同樣曲線流暢的黃沙".當(dāng)年攝影家馬琪在《自然·人》創(chuàng)作中，以豐富的鏡頭語(yǔ)言，闡釋了西部壯美的風(fēng)情與自然、人的和諧統(tǒng)一，作品傳達(dá)拍攝者對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境愴然的吶喊，沒(méi)有肉欲的滋生，沒(méi)有邪惡的煽情表演，赤裸裸的人站在被自己破壞、蹂躪的大地上反思、自責(zé)，主題鮮明，意境悠遠(yuǎn)。
"這和一個(gè)時(shí)期以來(lái)層出不窮的各種裸體創(chuàng)作、裸體攝影截然不同。在這里裸體不是自然主義的表現(xiàn)，而是用中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的方式表現(xiàn)。雖然如何表現(xiàn)是創(chuàng)作主體的選擇，但是藝術(shù)表現(xiàn)是有高下之分，有低俗和高雅之分，有美丑之分的。"
