從武義縣城出發(fā)往南約20里，忽然有高山阻擋，穿過一個山洞，只見丘陵無數(shù)，再往前走約兩里地，突遇一大村落，名叫陶村，是陶淵明后裔聚集地，梁思成和林微因曾來此度蜜月。

    通往陶村的情形，與陶淵明筆下的桃花源何其相似。有意思的是，陶村與一洞之隔的另一村，鄉(xiāng)音大不同，一般老百姓，根本聽不懂對方的話語。

陶村上千戶人家    有71個姓氏

    陶村是桃溪鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，常務副鎮(zhèn)長劉根云告訴記者，陶村共有1350戶人家，是武義縣最大的行政村。全村有71個姓氏，其中陶姓人口約1700人，占三分之一。

    查閱陶村的族譜，卻沒有記載其祖上因何到此。

    村里70歲的陶煥弘老人自稱是陶淵明的第57代孫，他講述了一個代代相傳的故事，“據(jù)上代老人講，南宋時，我們陶氏的始祖叫陶善，被陶村一余姓人家看中，被招為女婿，陶善便定居于此。”

    老人說，陶淵明有5個兒子，其中一支到了江南，定居麗水。陶善就是從麗水到了陶村做女婿，他曾當過南宋政和年間的大理寺評事（相當于現(xiàn)在法院的案件審理人員）。

    翻遍家譜，均不見記載陶善為何來此，或許與做上門女婿有關。

    村民告訴記者，陶善到來后，看到村周圍群峰環(huán)繞，丘陵綿延，山清水秀，民風淳樸。村居五山中間，有五龍搶珠之形勝，一下子就喜歡上了。

    他在貫穿全村的小河邊辟出一塊地，種植桃樹，美其名曰“桃花園”,至今仍有古桃樹。可見，桃溪鎮(zhèn)的得名，與此有關。

    陶村為什么會有這么多姓氏來此定居，這或許與陶淵明的性情有一定關聯(lián)，“陶姓人對外氏非常寬容大方。”56歲的村民陶鄭偉說。

陶氏后裔并非都是文弱書生    也有“金剛怒目”式人物

    陶村共有六座宗祠，同處一村，蔚為大觀，十分罕見，并由此形成了一種特別的“祠堂文化”.

    江南的宗祠前，往往講究沒有遮擋，兩門相對是絕對不許的。但在陶村，建在后山腳的鄒、鄭兩祠堂，門對門，兩祠僅隔約30米，卻相安無事。鄒氏宗祠兩邊側(cè)門，還分別題著“美其美”、“親其親”,引人深思。

    對全村古建筑了如指掌的陶煥弘，自家老屋建于清光緒年間，坐西朝東，很有氣勢。邊門上有橫批稱“五柳遺家”,中堂稱“五柳堂”,這既表明家風志向，又與陶淵明連上干系（陶淵明自稱五柳先生）。

    或許是崇尚“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的境界，陶煥弘把“五柳堂”改成了“愛菊堂”,堂內(nèi)住著3代人，近50人。

    陶氏后裔并非都是文弱書生，生于1870年的陶建勛，自幼愛武習藝，拜陶村武舉人鄭樹標為師，喜用大刀、劍、千斤石練武。清光緒二十年（1895）中武舉人，次年中武進士，欽點花翎侍衙，派乾清門行走侍衛(wèi)。

    所以其居墻上有光緒皇帝的老師翁同龢贈送的條幅：“秀名滿江國，芳聲騰海隅。”現(xiàn)存的遺物還有：武進士頭像、一對圈椅、一對茶幾、一張石床、三塊千斤練功石以及一把寶劍。

    從中看出，陶淵明的后裔，不限于世代消極避世、灑脫悠逸地生活，也有“金剛怒目”式的人物，陶西宗祠一脈中就有23人進入仕途，也是有力證明。

梁思成和林徽因曾來此度蜜月    實為考察古建筑

    1934年，新婚不久的梁思成和林徽因曾專門來到陶村，名為度蜜月，其實是測量古建筑，為《中國建筑史》準備材料。

    陶村有建筑延福寺，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。延福寺始建于后晉天福二年（公元937年），原名福田寺?，F(xiàn)存建筑以中軸線排列為山門、天王殿、大殿、后殿和兩側(cè)廂房。殿間有長生池，殿后有石澗井。

    “此大殿實為罕見之孤例。”梁思成在書中如是說。延福寺為江南已發(fā)現(xiàn)的元代建筑中最為久遠的珍品，殿方形，分五間，重檐歇山頂。殿內(nèi)柱為棱形，側(cè)腳有防震功能。平梁與金柱之間加弓形月梁，起搭牽作用，此法開江南弓形梁之先聲。

    延福寺四周墻壁繪山水壁畫和行草書作品，多為明代佳作。

    “1934年，梁思成和林徽因來這里考察并居住了9天，留下了不少珍貴的影像資料，也留下了許多美好的傳說。”陶鄭偉說，他們夫婦當初留影的場景基本如初，沒有變動。“9天時間，說短也短，說長也長，關于兩位學者的故事還是留存不少。”

    翻閱梁思成的《中國建筑史》，里面至少兩處提到這個深藏在浙中腹地的陶村。

    在另外有關書籍里，甚至有林徽因在延福寺大梁間微笑的照片。