雪域青花奪天工--千年瓷器里的中華民族交融史

時(shí)間:2021-03-15 10:55來源:大西北網(wǎng)—新華社 作者:沈虹冰、邊巴次仁 點(diǎn)擊: 載入中...
    雪域青花奪天工--千年瓷器里的中華民族交融史
    
        
    
    束頸、鼓腹、圈足、曲柄,白釉質(zhì)地,壺口形似僧帽。
    
    
    在陜西省秦始皇帝陵博物院文物陳列廳展出的“藏韻圣宴--西藏文物珍品展”上,明宣德年間的一件白釉暗花藏文紋僧帽壺,格外引人注目。
 
    
    
    白釉暗花藏文紋僧帽壺(1月26日攝)。新華社記者 晉美多吉 攝
    
    
    人們駐足品賞,既慨嘆于壺的精美絕倫,又仿佛能透過其光潔無瑕的釉面、巧奪天工的工藝、祈福吉祥的藏文文字,望穿歲月,看到過往一段鮮為人知的歷史。
    
    
    一眼千年
    
    
    古時(shí)入藏難,難于上青天。因此在很長一段時(shí)間里,流傳在西藏的官窯古瓷并不被人知悉。
 
    
    
    薩迦寺外景(2016年3月26日攝)。新華社記者 晉美多吉 攝
    
    
    直至20世紀(jì)80年代,研究人員首次發(fā)布薩迦寺藏有明宣德青花五彩瓷碗文圖,西藏保存的國寶級官窯瓷器才被人關(guān)注。
    
    
    薩迦寺僧人洛卓拓美介紹,薩迦寺始建于公元1073年,素有“雪域敦煌”之美譽(yù),僅官窯景瓷數(shù)量就達(dá)近2000件。
 
    
    
    這張拼版照片顯示的是青花五彩蓮池鴛鴦紋高足碗(1月26日攝)。新華社記者 普布扎西 攝
    
    
    宣德青花五彩碗和高足碗,繪有青花五彩蓮池鴛鴦紋,器底有“大明宣德年制”六字官款,碗內(nèi)齊口一圈藏文,是迄今所發(fā)現(xiàn)燒造年代最早、保存最完好的宣德青花五彩器,也是明中央向薩迦寺賜送的實(shí)物見證。
    
    
    “宮廷內(nèi)帶有鮮明雪域風(fēng)格的瓷器,是藏漢文化交流的結(jié)果。這種交流早在唐代開始,綿延1000多年從未間斷。”北京故宮博物院器物部陶瓷組副研究館員劉偉在一篇文章中寫道。
    
    
    由藏族學(xué)者達(dá)倉宗巴·班覺桑布所著、成書于15世紀(jì)的《漢藏史集》,記錄了一段頗具傳奇色彩的有關(guān)瓷碗的故事。
    
    
    第36代藏王都松芒波杰抱恙,一日見鳥銜樹葉飛來,王以之泡水飲用,病愈。遂命人尋葉,得知來自漢地,聽聞漢地有瓷碗,又派使臣求碗,唐王派技師入蕃域。從此,瓷碗生根藏地,備受人們喜愛。
    
    
    西藏山南市瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)唐布齊村俗稱索那唐布齊,因各處堆放黑炭(藏語稱索那)而得名,便是當(dāng)年燒制瓷碗之地。
    
    
    西藏自元代納入中央政府行政管轄后,文化交融、民間交往愈加繁盛,大量元青花瓷器流入藏地。
 
    
    
    布達(dá)拉宮宮藏元代青花鳳穿牡丹紋罐(1月26日攝)。新華社記者 晉美多吉 攝
    
    
    布達(dá)拉宮宮藏元代青花鳳穿牡丹紋罐便是實(shí)證。
    
    
    布達(dá)拉宮管理處副處長索南航旦介紹,從過往歷史可見,景德鎮(zhèn)御窯廠瓷器在與藏文化交流中,極大地融入了西藏的傳統(tǒng)審美,出現(xiàn)了一批明顯帶有西藏傳統(tǒng)文化元素及藏傳佛教色彩的新器型,如多穆壺、僧帽壺等;裝飾紋上出現(xiàn)了如吉祥八寶、方形蓮瓣、藏梵字紋等。
 
    
    
    朝陽中的布達(dá)拉宮(2018年11月15日攝)。新華社記者 普布扎西 攝
    
    
    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前西藏古瓷總數(shù)超萬件,來源主要包括歷代中央政府對西藏高僧和寺院的賞賜和供養(yǎng)、西藏僧俗上層的定制以及漢藏兩地民間貿(mào)易等。其中以景德鎮(zhèn)明清時(shí)期官窯瓷器居多,收藏多見布達(dá)拉宮、羅布林卡、西藏自治區(qū)博物館以及薩迦寺、扎什倫布寺等。
    
    
    治藏安邊
    
    
    興于唐宋、盛于明清的茶馬古道上,一隊(duì)隊(duì)馬幫馱著茶葉、絲綢、瓷器等,歷時(shí)年余,從中原大地走向雪域高原。
    
    
    人們無法想象,在這條古道上,一件件精致而易碎的瓷器,是如何走過萬水千山,從中原內(nèi)地進(jìn)入西藏的。
    
    
    文獻(xiàn)記載,作為中央政府的行政區(qū)劃之一,每逢西藏法會、節(jié)日、寺廟落成等重要節(jié)點(diǎn),朝廷都有大量賞賜和供養(yǎng)。而官窯景瓷作為最高賞賜之一,不僅代表著統(tǒng)治權(quán)力神佛天授,也標(biāo)志著受賞者的社會地位,因此成為最珍視的“禮物”之一。
    
    
    對最珍貴的“禮物”,一定有最智慧的方法加以保護(hù)。
    
    
    瓷罐里加土,種上麥子,讓其發(fā)芽,形成加固;抑或?qū)iT為瓷器定制麻編、藤編、皮質(zhì)、鏤雕銅質(zhì)、漆木等不同質(zhì)地的套子加以保護(hù)。“通過這樣的方法,確保了大量瓷器能夠完好無損地運(yùn)送至雪域高原。”世界文化遺產(chǎn)羅布林卡管理處副研究員達(dá)珍說。
    
    
    歲月留戀了青花,青花留住了歷史。
 
    
    
    這張拼版照片顯示的是布達(dá)拉宮宮藏瓷器(資料照片)。新華社發(fā)
    
    
    “我們這里有一個(gè)衙門,歷史上皇帝賞賜的物品,衙門會代表皇帝送過來,賞物由寺內(nèi)‘甲納拉康’(漢佛堂)統(tǒng)一管理。這些賞賜大多為金冊、金印、佛像、綢緞等,還包括乾隆皇帝賞賜給六世班禪的唐卡、花瓶等。”
    
    
    這是西藏扎什倫布寺80歲老僧吞巴·次仁多吉回憶其師傅曾經(jīng)說過的一段話。他傳承師傅技藝,對瓷器頗有研究。據(jù)他所知,早在元朝前,藏地就有瓷窯,瓷器稱“普爾嘎”,元朝中央政府還曾派景德鎮(zhèn)工匠赴日喀則薩迦“帕戈”窯指導(dǎo)燒制瓷器。同一時(shí)期,西藏山南扎囊也曾出現(xiàn)“扎戈”“普布”等本地瓷窯。
    
    
    “縱觀歷史,景德鎮(zhèn)官窯瓷器的傳承與發(fā)展深刻見證著漢藏民族相互學(xué)習(xí),在融合中進(jìn)步,進(jìn)而形成中華多元一體文化的進(jìn)程。而景瓷不僅是文明交融、文化交流的載體,更是漢藏民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的見證。”達(dá)珍說。
    
    
    水乳交融
    
    
    拉薩林廓路上一間景德鎮(zhèn)陶瓷專賣店門庭若市,近百平方米的店鋪里擺滿了瓷器,絡(luò)繹不絕的藏族百姓前來選購。
 

    
    
    這張拼版照片顯示的是拉薩市林廓路上一間景德鎮(zhèn)陶瓷專賣店(下)和店主周華勇(上)(2月5日攝)。新華社記者 普布扎西 攝
    
    
    店主周華勇來自江西景德鎮(zhèn),今年45歲,在藏做景瓷生意15年,深知瓷器在藏家百姓心中的地位。他說:“喝酥油茶的杯子最暢銷,喝甜茶的杯子越來越講究。”
    
    
    “潔白無瑕的瓷碗,繪有吉祥八寶的圖案,如此精美的瓷碗,又能何處覓得……”這首傳唱度極高的民歌,道出了藏族百姓對瓷器的熱愛。
 

    
    
    拼版照片:上圖為懸掛于布達(dá)拉宮西大殿正中上方、乾隆賜予八世達(dá)賴?yán)锏挠P金字匾額“涌蓮初地”;下圖為布達(dá)拉宮紅山腳下文創(chuàng)體驗(yàn)店內(nèi)的“蓮花五蘊(yùn)杯”文創(chuàng)瓷器(1月26日攝)。新華社記者 孫非 攝
    
    
    布達(dá)拉宮紅山腳下文創(chuàng)體驗(yàn)店內(nèi),一款“蓮花五蘊(yùn)杯”文創(chuàng)瓷器,以一種全新的方式續(xù)寫了漢藏民族自古一脈相承的歷史文化。文創(chuàng)店工作人員巴桑玉珍介紹,其創(chuàng)作靈感源自懸掛于布達(dá)拉宮西大殿正中上方、乾隆賜予八世達(dá)賴?yán)锏挠P金字匾額“涌蓮初地”.西藏自治區(qū)博物館文創(chuàng)店仿制乾隆藏品青花陶文福壽三多瓷器套裝則由景德鎮(zhèn)匠人用傳統(tǒng)工藝燒制,一經(jīng)上架便搶購一空。
    
    
    周華勇店里的景瓷以茶杯、碗、碟為主,還有花瓶、禮佛瓷器等。他的生意,已翻越喜馬拉雅山脈,走進(jìn)了尼泊爾、印度客戶家中。
    
    
    “我是生意人,也是新時(shí)代的文化使者,我既推廣瓷文化,更見證和推動中華民族交往交流交融。”他說。
 
    
    
    拼版照片:上圖為布達(dá)拉宮珍寶館文物展出現(xiàn)場(2019年10月5日攝),下圖為參觀者在觀看布達(dá)拉宮精品文物展上展出的瓷器(2016年9月12日攝)。新華社記者 晉美多吉 攝
 
    
    
    這是出席2015年西藏自治區(qū)成立50周年慶祝活動的中央代表團(tuán)贈送給西藏農(nóng)牧民的骨質(zhì)瓷酥油茶杯套裝(2月5日攝)。新華社記者 孫非 攝
(責(zé)任編輯:陳冬梅)
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