文物簡(jiǎn)介

　　

　　木牘一枚（出土編號(hào)：M14：9），1986年出土于甘肅省天水市北道區(qū)放馬灘秦墓。松木，長(zhǎng)12.7厘米、寬5.8厘米、厚0.3厘米，基本完整，木質(zhì)纖維松散，微有裂痕。正背面皆有墨繪圖案。其中一面所繪為博局圖，該圖與其他地區(qū)秦漢時(shí)期的六博局形制相同。由此可見(jiàn)，至遲在秦時(shí)各地域的六博棋局形制、規(guī)則已經(jīng)成型。木牘另一面為猛虎圖。整體畫(huà)面構(gòu)圖以墨繪勾勒線條而成。猛虎位于木牘正中，占據(jù)木牘畫(huà)面大部分，十分突出醒目。這只猛虎身軀弓展，右前肢前伸，右后肢蹲伏，虎尾高揚(yáng)，虎紋斑斑，回首咆哮，顯得威風(fēng)凜凜。老虎頸上系有一繩，繩綁于一筆直的樹(shù)桿上。作為供墓葬所用明器，這只老虎繪得較為粗糙，也缺少藝術(shù)的觀賞性，但這枚木牘兩面所繪圖案對(duì)了解秦時(shí)天水地區(qū)民眾的社會(huì)生活和喪葬習(xí)俗提供了珍貴的第一手資料。現(xiàn)藏甘肅簡(jiǎn)牘博物館。

　　

　　閱“牘”延伸

　　

　　今年是農(nóng)歷壬寅年，在十二生肖里寅屬虎，人們習(xí)慣上也稱2022年為虎年。在十二生肖里，排首位的是子鼠，第二位的是丑牛，老虎則排位第三，當(dāng)然，不管排位如何，這都不影響從古至今老百姓對(duì)虎的敬畏和喜愛(ài)之情?；⑹巧种?，虎嘯深山，真正是虎虎生風(fēng)，百獸震懼。

　　

　　上面介紹的這件繪有猛虎的木牘出自天水放馬灘秦墓中，從考古報(bào)告可知，這件木牘放置在死者的胸腹上。為什么會(huì)繪制這樣一件陪葬器物，姜守誠(chéng)先生在一篇文章為我們做了解讀，他認(rèn)為板畫(huà)正面繪制猛虎圖像的用意是防止方良前來(lái)偷吃肝腦，而畫(huà)中猛虎被繩系于樹(shù)下乃系表達(dá)一種意愿：欲將此虎牢牢地拴住、永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守棺室，從而為亡者盡職盡責(zé)地履行護(hù)衛(wèi)使命。

　　

　　我們同意姜先生的看法，古人之所以會(huì)在墓中繪猛虎，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為虎具有震懼和吞噬鬼怪的超強(qiáng)能力。古人相信，那些潛入墓中專食亡人肝腦的鬼魅魍魎一定也懼怕老虎。在墓中放入一只老虎鎮(zhèn)守，這些讓人生厭的鬼怪自然就不敢鉆進(jìn)墓中偷食亡人，如此化作鬼魂的亡人在陰間方得永生，活著的親朋亦得在陽(yáng)世安生。

　　

　　這大概就是為何古人會(huì)在亡者胸腹上放置一件繪有猛虎木牘的原因吧。這不是一片普通的松木牘，而是一件蘊(yùn)聚有某種神秘力量的法器，可以護(hù)佑亡靈不受鬼怪的侵?jǐn)_，得以享受永生安寧。

　　

　　要深入了解兩千年前古人頭腦里的這些思想和觀念，古籍中的記載可以為我們作指引。在古人的生活觀念里生老病死是人生大事，需認(rèn)真對(duì)待。和陽(yáng)間一樣，死后為鬼的幽冥地界里也有惡鬼，稍有不慎，這些良善的鬼魂就會(huì)受到惡鬼邪靈的侵?jǐn)_和傷害。于是活著的人們就在舉行葬禮儀式中裝扮成“方相氏”，載歌載舞，把墓壙中的“方良”驅(qū)走。

　　

　　掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫；大喪，先柩。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良。——《周禮•夏官•方相氏》

　　

　　上載是說(shuō)方相氏全身蒙上熊皮，戴上有四目的黃金頭罩，穿上黑褲紅衣，手執(zhí)戈和盾，其身跟隨著幾十上百人的人群舉行儺祭，驅(qū)逐居室中的瘟疫；在大喪之時(shí)，前行引導(dǎo)靈樞，到達(dá)墓地時(shí)則進(jìn)入墓壙，執(zhí)戈舞盾擊打墓的四角，驅(qū)逐躲在墓中的方良。

　　

　　

　　方相氏|圖源《中國(guó)畫(huà)像磚全集》第一冊(cè)《四川漢畫(huà)像磚》

　　

　　這里的“方良”，又叫“罔象”，或稱“罔兩”，即“魑魅魍魎”之“魍魎”，這也是鬼之一類，只不過(guò)是一種出入墓室，以偷食亡靈肝腦的惡鬼之屬。

　　

　　蝄蜽，山川之精物也。《淮南王》：蝄蜽狀如三歲小兒，赤黑色、赤目、長(zhǎng)耳、美發(fā)。——《說(shuō)文解字》

　　

　　方相氏在下葬時(shí)可將躲在墓中的“魍魎”驅(qū)走，但是這世間“魍魎”太多，免不了還會(huì)伺機(jī)潛入墓中吸食亡者肝腦。東漢人應(yīng)劭在他的《風(fēng)俗通義》中就記載有:

　　

　　墓上樹(shù)柏，路頭石虎。……魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側(cè)以禁御之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏?；蛘f(shuō)：秦穆公時(shí)，陳倉(cāng)人掘地，得物若羊，將獻(xiàn)之，道逢二童子，謂曰：‘此名為蝹，常在地中食人腦，若殺之，以柏東南枝插其首。’由是墓側(cè)皆樹(shù)柏。

　　

　　從這條記載可知，漢人認(rèn)為魍象的相克之物是柏樹(shù)和老虎，因?yàn)榉较嗍喜豢赡芙?jīng)年累月守在墓旁驅(qū)趕魍象，所以人們就在墳邊種植柏樹(shù)，在道路上立上石刻老虎。這樣魍象就不敢靠近墳?zāi)顾艡C(jī)鉆入墓室之中了。好比人們?cè)谝巴馑逘I(yíng)，生上火堆，豺狼驚懼而不敢靠前。

　　

　　古人認(rèn)為，虎為百獸之長(zhǎng)，能食鬼魅。《山海經(jīng)》記載，在滄海之中的山上有枝長(zhǎng)三千里的大桃木，其枝東北為鬼門(mén)，萬(wàn)鬼出入，上有神荼、郁壘二神，專門(mén)以繩索縛惡鬼，扔以虎食。

　　

　　在漢代的畫(huà)像石中，可以看到不少虎食鬼魅這類題材的畫(huà)像，這也說(shuō)明在漢代人們深信虎食鬼魅可保亡者安寧。

　　

　　

　　“虎吃女魃”畫(huà)像石|圖源《中國(guó)畫(huà)像石全集》第六冊(cè)《河南漢畫(huà)像石》

　　

　　放馬灘秦墓中松木牘上所畫(huà)的這只猛虎脖子上系有繩索，拴在一樹(shù)桿上，從描摹的線描圖可以看出，這棵樹(shù)樹(shù)桿筆直，枝葉呈傘形張開(kāi)，葉細(xì)密，綜合來(lái)看所繪之樹(shù)與松柏之屬的特征相似。據(jù)此我們可推測(cè)古人繪制這幅圖想要表達(dá)的意思是，將猛虎系于柏樹(shù)之上，這樣猛虎就可一直在墓中鎮(zhèn)守，有了猛虎和柏樹(shù)這兩樣鎮(zhèn)邪之物，鬼魅就再也不敢入墓室了。

　　

　　

　　虎字演變|圖源網(wǎng)絡(luò)