酒泉傳統(tǒng)社火——地蹦子

臨潭萬人拔河（資料圖）

蘭州花燈

平涼舞龍（資料圖）

    宋人周必大曾寫過一首《元宵煮浮圓子》詩：今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風。

    詩中說明了吃元宵象征團圓之意。

    民間傳說中把元宵稱為“湯圓”，是因它飄在碗里，像是一輪明月掛在天際。天上月圓，碗里湯圓，家人團圓，正如臺灣民歌《賣湯圓》中唱的：“一碗湯圓滿又滿，吃了湯圓好團圓。”以象征團圓吉利之意。因湯圓最初只在元宵節(jié)上市供應，久而久之，便直接呼它為元宵了。

    猜燈謎

    燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國時期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。

    “”是各地元宵節(jié)中最主要的一項活動。據蘭州市文化局研究人員介紹，又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動。

    據《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。如今每逢元宵節(jié)，各個地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎?！?/p>

    唐宋時燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。隨著時代發(fā)展，各地燈市已經和年俗結合在一起，成為民俗活動中最熱鬧的一個節(jié)日了。北方的人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習俗，在我國西部的一些地方，每年的正月十五除了舉辦各樣燈會外，還增加了有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)社火內容。

    吃元宵

    民間素有“宋時湯圓隋時燈”的說法。《上元竹枝詞》謂之“桂花香餡裹胡桃，江米如珠江水淘。見說誰家滴粉好，試燈風里賣元宵。”

    有研究者認為，傳統(tǒng)社會的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節(jié)俗已經簡化為“吃元宵”的食俗。

    元宵節(jié)起源于漢朝，民間流傳著因周勃、陳平去除了呂室的勢力，而日子剛好為正月十五，漢文帝為紀念此日，往后每年到民間與民同樂，并且把此日稱為元宵節(jié)，至漢武帝時、司馬遷在太初歷中把元宵節(jié)列為民間節(jié)日之一。北方的元宵宋時稱為牢丸、浮圓，南方則稱湯圓、圓圓、團子。

    據有關史料記載，“元宵”作為食品，在我國由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異?？蓽蟆⒂驼?、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

    元宵節(jié)吃元宵，是全國各地的共同風俗。這種食品最早出現(xiàn)在宋代，詩人姜白石在一首《詠元宵》的詩中寫道：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。”這“市中珍品”即指元宵。

    舟曲民俗

    元宵節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，歡度此節(jié)，各地民俗大同小異，而甘南舟曲縣卻別具一格。

    每年元宵節(jié)，舟曲縣城大街小巷，每隔幾米，就寫一道彩門，道道彩門上面又以長桿鋪架，把各彩門連接起來，彩門上束扎著松枝翠柏，其間懸掛著五光十色的彩燈，門兩楹鑲貼對聯(lián)，整個小城松棚連翠，燈火輝煌，姹紫嫣紅，是一座不夜城。

    舟曲歷代文風甚蔚，不少才子舉人，書法稱譽省內，元宵節(jié)期間，更是舟曲人潑墨揮毫、激揚文字、大展才華之時，因而，此時的舟曲小城更是楹聯(lián)的廳堂，書法的寶殿。無論機關單位，還是百姓人家，門門對聯(lián)呈祥，家家喜氣洋洋。

    舟曲元宵節(jié)還有更熱鬧的一處戲，即“十九迎婆婆”。

    正月十九這天，遠近群眾云集舟曲縣城，逛寺進香觀燈，徜徉于翠枝掩映、千燈爭艷、詩圃畫苑、楹聯(lián)呈雙的松棚燈街上，都想一睹“婆婆”的風采。“婆婆”即舟曲縣城四街兩關各寺廟里供奉的十六位“九天圣母子孫娘娘”。傳說正月十九這天，子孫娘娘要出巡散福，迎“婆婆”即是迎接子孫娘娘來賜福。是夜，各寺廟的群眾把盛裝的“婆婆”神像用轎抬于隆廟山與其他“婆婆”匯合，然后，十六位“婆婆”的轎子由本村人擁戴著按名次、道路排列，依次緩緩下隍廟山進城。進城后，家家門前陳香案、供品，每迎一位“婆婆”，其家必然放鞭炮火花幾串，并敬轎夫煙酒，以示虔誠迎道。藏漢群眾，特別是少婦爭搶“婆婆”轎上的荷色，鉆轎底求福求子。十六位出巡散福的“婆婆”各自由樂隊開道，隨后是童男童女和手持各種器具的儀仗隊，很是威風。此活動一直進行到凌晨三時半，天將亮時，“婆婆”們便被招到各自的寺廟，重又盤坐蓮花臺上。至此，舟曲的元宵節(jié)方告結束。

    臨潭萬人扯繩

    在甘肅臨潭縣，每逢元宵佳節(jié)都要舉行傳統(tǒng)的扯繩活動。“萬人扯繩”已經成為當地春節(jié)期間最為壯觀的一項民俗活動了。

    據臨潭縣文化局非物質文化遺產辦公室工作人員介紹，“萬人扯繩”不分男女老少，不分漢、回、藏民族，參加人數達八萬余人，其場面之壯觀，令人贊嘆不已。在每年農歷正月十四、十五、十六晚上舉行，每晚三局，三晚九局。賽前各自將繩捆扎成頭連、二連、三連、連尾（俗稱雙飛燕）。據介紹，臨潭縣萬人扯繩活動中的扯繩總長１８０８米，總重約８噸左右。

    據了解，臨潭縣的萬人扯繩活動已有６００多年的悠久歷史．

    據《明太祖實錄》記載：“洪武十二年（公元１３７９年）春正月，洮州（今臨潭）十八族番叛，命沐英移兵計之，英軍至洮州舊城。英部將士之中多為江淮人”。唐封演《封氏聞見錄》云：“牽鉤襄漢風俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以此教戰(zhàn)。”這里扯繩源于軍中“教戰(zhàn)”活動。當年，沐英將軍駐舊城期間，在當地以“牽鉤”（即拔河）為軍中游戲，用以增強將士體力。后來明朝實行屯田戌邊，據《洮州廳志》記載：“從征者，諸將所部兵，即重其地。因此，留戌。”許多人落戶于洮州，扯繩之俗遂由軍中轉為民間，就是古之牽鉤在臨潭縣城一直留傳下來的歷史源淵。以至后來群眾把扯繩作為“以占年歲豐歉”（《洮州廳志》）的象征，既鼓勵人們積極參與扯繩，也反映了各族群眾渴望豐衣足食，國泰民安，民族團結，安居樂業(yè)的美好愿望。

    據《洮州廳志》載：“其俗在西門外，以大麻繩挽作二股，長數十丈，另將小繩連掛于大繩之中，分上下兩股，兩鉤齊挽。少壯咸牽繩首，極為扯之，老弱旁觀，鼓噪聲可撼岳，為上古牽鉤之遺俗。”那時扯的繩，是各戶捐來的麻繩，尚且“鼓噪聲可撼岳”，可見當時扯繩場面之壯觀……

    臨潭縣城的“萬人扯繩”活動是縣內群眾性體育活動的主要內容。在近年來的元宵節(jié)，其規(guī)模之大，場面之壯觀，人數之眾多，更加呈現(xiàn)了亙古未有之盛況。當地文化部門負責人告訴記者，臨潭縣城元宵節(jié)“萬人拔河”活動在參賽人數，扯繩的重量、直徑、長度上不僅是歷史之最，也堪稱世界之最，已載入吉尼斯世界紀錄。

(責任編輯：鑫報)