“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在……”這是著名田園詩人陶淵明所作的《讀山海經(jīng)》詩中的幾句。在詩中他把精衛(wèi)、刑天相提并論，歌頌了他們的反抗精神。如今“精衛(wèi)填海”的故事人們早已熟悉，而刑天的故事則相對陌生一些。

　　刑天是上古時(shí)期的一個(gè)部落首領(lǐng)?！渡胶＝?jīng)》中記載，刑天是炎帝的部屬，參與同黃帝爭奪天下的戰(zhàn)爭，結(jié)果戰(zhàn)敗，被黃帝派其臣貳負(fù)將刑天斬首，葬在“常羊之山”。刑天被斬首以后仍不屈服，依舊拿著盾牌和大斧同黃帝作戰(zhàn)。千百年以來，人們都把刑天當(dāng)作我國古代的戰(zhàn)神和敢于反抗壓迫的代表人物，一直加以歌頌。然而，刑天葬首的“常羊之山”的具體位置卻始終是個(gè)難解之謎。

　　日前，記者趕赴西和參加“中國乞巧文化之鄉(xiāng)”的掛牌儀式，在這次會上，記者意外獲悉西和縣老一輩學(xué)者趙殿舉(字子賢)曾有文章論述此問題，其子趙逵夫教授經(jīng)過長期研究，又連帶解決了氐人起源、古代神話所說的“雕題”人同刑天和氐人的關(guān)系等問題，終于破解了“常羊之山”的具體位置。趙先生認(rèn)為，《山海經(jīng)》中所說的“常羊之山”就是今天西和境內(nèi)的名山—————仇池山。

　　刑天是氐族首領(lǐng)

　　我們抵達(dá)西和的第二天，正是農(nóng)歷的正月十五，西和人在縣城舉行了規(guī)模盛大的社火匯演。來自西和各個(gè)地方的社火隊(duì)，用他們的鑼鼓聲展示了民間傳統(tǒng)文化的巨大魅力。噴火的獅子、三個(gè)頭的巨龍、罕見的春官說唱、悠揚(yáng)的山歌演唱……吸引了人們的眼球。

　　我國著名的先秦文學(xué)研究專家趙逵夫教授是西和人，學(xué)有家傳，這些年對西和民族民間文化的研究、保護(hù)、發(fā)掘投入了相當(dāng)大的精力。他對趙子賢先生的《刑天葬首仇池山說》一文加以箋注，又寫成了不少關(guān)于刑天的文章，《刑天葬首仇池山—————兼論“奇股國”、氐族地望及“武都”地名的由來》就是其中之一。

　　在西和的幾天里，記者就刑天和仇池山的相關(guān)問題采訪了趙先生。趙先生認(rèn)為，刑天是我國遠(yuǎn)古時(shí)期的一位氐族部落首領(lǐng)。“他是炎帝的后人，曾受炎帝之命創(chuàng)作了扶犁之樂、豐年之詠。可見，刑天是個(gè)能文能武的人物。”

　　關(guān)于刑天的事跡，主要集中在《山海經(jīng)》中?！渡胶＝?jīng)》是我國古代的一部奇書，反映了我國先秦時(shí)代的歷史、地理、民族、史前習(xí)俗等內(nèi)容。同時(shí)，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。

　　趙逵夫教授在他父親研究的基礎(chǔ)上，梳理了《山海經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中關(guān)于刑天的故事發(fā)展情節(jié)：在上古時(shí)期，炎帝同黃帝爭奪天下，作為炎帝的部屬，刑天自然也參加了這次大戰(zhàn)。結(jié)果炎帝一方戰(zhàn)敗。這場遠(yuǎn)古時(shí)期的人類戰(zhàn)爭極其殘酷，炎帝的部屬遭到了嚴(yán)酷的懲罰，刑天被一個(gè)叫貳負(fù)的部落首領(lǐng)及其部下危，砍去了頭，但他仍然“以乳為眼睛、以臍為口，一手拿著盾、一手拿著斧”同黃帝斗爭，最后黃帝命人砍去了刑天的一條腿，并且把他綁到了疏屬之山頂?shù)拇髽渖稀Ｋ念^就埋葬在“常羊之山”。

　　常羊山就是仇池山

　　經(jīng)過長期的研究基本上可以得出一個(gè)結(jié)論：刑天死后，埋葬其頭的常羊山就是今天人們所說的仇池山。

　　據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載，有一個(gè)奇股國，這個(gè)國家就是刑天和黃帝爭神的地方，這里的居民長著三只眼、一條腿。他們的眼睛有陰有陽。

　　趙逵夫教授認(rèn)為，之所以把“常羊之山”認(rèn)定為仇池山，主要理由有3條：其一，《山海經(jīng)》中對常羊之山位置的描述，和仇池山的方位相符；其二，常羊山在古代的華陽國內(nèi)，古代民間傳說記載，有嬌氏女“女登”感應(yīng)神龍于華陽之常羊山。而伏羲為龍神，古代傳說生于仇池。則有嬌氏女所感應(yīng)的神龍的常羊山無疑就是仇池山；其三，仇池山在古代又叫仇夷山、仇維山，而“仇池、仇夷、仇維”和“常羊”的讀音相同或相近。依據(jù)這些理由，可以基本確定常羊山就是仇池山。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))