“樹上的鳥兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏。從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜，你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間……”上世紀(jì)五十年代，一部黃梅戲電影《天仙配》紅遍大江南北，片中那凄婉的神話故事，朗朗上口的唱詞，讓董永和七仙女的愛情故事一時(shí)間家喻戶曉、深入人心。然而很少有人知道，在周至縣司竹鄉(xiāng)，就有一座藏在學(xué)校廢棄操場(chǎng)上的董永墓，而且在周至縣一帶還流傳的董永和七仙女的故事。難道董永還是西安人？在象征愛情的七夕節(jié)到來之前，記者前往周至，對(duì)這里的董永墓進(jìn)行了一番探尋。
二十四孝圖中有董永
董永廣為人知，是因?yàn)椤短煜膳洹返墓适隆?/p>
相傳，董永是個(gè)孝子，父親過世卻無錢埋葬，董永為了盡早安葬父親，只得賣身為奴。恰好天庭的七位仙女戲于鵲橋，窺視人間，年紀(jì)最小的仙女被董永的孝心和勤勞善良的品質(zhì)所打動(dòng)，便私自下凡至槐蔭樹下，與他相遇并定下終身。東晉干寶《搜神記》中曾記載，這位“天之織女”為替董永贖身，“一旬織縑百匹”。詩(shī)人曹植曾在樂府詩(shī)《靈芝篇》中如此感嘆：“董永遭家貧，父老無財(cái)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)。”但是，兩人結(jié)為夫婦不久就被玉帝強(qiáng)行分開，在槐蔭樹下?lián)]淚惜別。在全國(guó)各地廣泛流傳的董永與七仙女的故事中，這個(gè)版本似乎是在兩千多年的流傳過程中最為常見的。
除了神話傳說之外，歷史上似乎也的確有董永其人：在二十四孝圖中就有董永賣身葬父的故事。在西漢劉向的《孝子傳》中也能見到董永的身影。目前，在全國(guó)多處都發(fā)現(xiàn)有董永墓，如山東博興、湖北孝感、江蘇丹陽(yáng)、河南武陟等地，且都有相關(guān)縣志、戲文以及與傳說有關(guān)的歷史遺跡存在。在民間還流傳著一種說法：董永后人后來分布到了全國(guó)許多地方，所到之處都要扎新墳并立碑。這一說法確鑿與否還有待考證，但周至的董永墓又有何獨(dú)特之處或歷史依據(jù)呢？
董永墓深藏阿岔村小學(xué)
記者一行來到周至縣司竹鄉(xiāng)阿岔村，在一棵松樹下見到了當(dāng)?shù)匕傩招哪恐械亩滥?，也沿著傳說中董永的足跡，一路尋訪了見證他與七仙女堅(jiān)貞愛情的地方。
在周至一帶，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為七仙女回到天庭后，董永便思念至死，最終歸葬當(dāng)?shù)氐陌⒉泶濉?jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，阿岔村是董永賣身為奴的地方。至于董永為何會(huì)安葬于此，村民們也說不清。阿岔村位于周至縣司竹鄉(xiāng)，上古時(shí)期，這里就以為皇家管理竹園而得名。阿岔村名字的來源也很有意思，傳說成吉思汗率軍行路至此迷失方向，感嘆了一句：啊，岔路真多！這阿岔二字后來就成為了村名。
在阿岔村，有一支董姓族人，自稱是董永的后人，共計(jì)有20余戶，100余人。53歲的董昌牛就是其中一位。他告訴記者：阿岔村共有20多戶上百位董氏后人，聽老輩說先人們古時(shí)定居于此，期間已經(jīng)不知經(jīng)歷了多少代。但代代都奉董永為祖先，并在清明時(shí)節(jié)會(huì)為董永上墳掃墓。村里原有董永祠、神女廟，但祠已被毀掉，神女廟也已經(jīng)過了翻修，完全尋找不到當(dāng)年的模樣，如今，當(dāng)年的神女廟成為阿岔村小學(xué)的辦公地點(diǎn)。董昌牛說，村中原有一口需要兩人合抱的大鐘掛在董永祠前，鐘上銘刻著關(guān)于董永的事跡傳說?？上Т箸娫?958年大煉鋼鐵時(shí)被毀了，而見過大鐘又能夠闡明大鐘上文字記載的老人現(xiàn)在都已經(jīng)過世。
推開幾近廢棄的阿岔村小學(xué)那斑駁的鐵門，向內(nèi)走上數(shù)十米，一座明清建筑風(fēng)格的廟就立于眼前。董昌牛介紹，這就是老人們說的神女廟。不過，廟內(nèi)已經(jīng)沒有任何與七仙女有關(guān)的物品。在距離神女廟數(shù)十米的地方，幾棵松樹掩映著一座非常不起眼的墳堆，董昌牛告訴記者，這就是董永墓。雖然這座小小的土墓非常不起眼，但在當(dāng)?shù)匕傩昭劾?，它記載著一段傳奇故事和人們對(duì)真摯愛情的追求與向往。他們每年清明都要前來燒紙磕頭進(jìn)行祭拜。墳包顯得非常普通，外圍有一些今年新培上去的土。在校園另一端的磚墻下，有一塊斷成三截兒的墓碑。董昌牛說這可能就是董永墓的墓碑，但也在文革中由于破四舊被毀壞，上面的文字也無法辨認(rèn)了。
在墓碑一側(cè)，還有一口“劉秀井”，當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V記者，這口井是劉秀躲避殺身之禍的神井，也和董永有關(guān)。原來，相傳當(dāng)年劉秀被追兵追趕至阿岔村一帶，實(shí)在無路可逃，就跳進(jìn)了一口結(jié)滿蜘蛛網(wǎng)的廢井里。他跳進(jìn)去之后蜘蛛網(wǎng)竟然神奇地連接起來，毫無破損痕跡，據(jù)傳這是因?yàn)槎里@靈，彌合了蜘蛛網(wǎng)。追兵們追到這里，發(fā)現(xiàn)蜘蛛網(wǎng)完好，斷定劉秀沒在井內(nèi)，劉秀因此而躲過一劫。
不過，董氏后人拿不出太多有力的證據(jù)證明阿岔村的董永墓就是真正的董永墓，但他們堅(jiān)持認(rèn)為自己就是董永后代，而且，將董永身上的孝道文化一代一代地傳承著，這一使命已經(jīng)融入到了董氏家族的血液當(dāng)中。在17年前，周至縣教育局編印的《周至小學(xué)生作文選》中，司竹鄉(xiāng)阿岔小學(xué)六年級(jí)的董嶺尚在自己的作文中寫到了《董永的故鄉(xiāng)》，文中不僅描寫了董永墓以及董永的傳說，更詳細(xì)地記錄了傳說所承載的孝道文化。
清代詩(shī)詞圖志中有董永痕跡
在周至縣前縣委副書記、對(duì)周至地方文化有著深入研究的學(xué)者張長(zhǎng)懷家中，他找出了諸多典籍和圖志，來解答董氏后人心中的疑惑。
在《四庫(kù)全書》收錄的《關(guān)中勝跡圖志》中，有一幅清乾隆四十一年（1776）陜西巡撫畢沅編著的“渭河圖”，其中明確標(biāo)明董永墓的位置在駱谷水與黑水河之間，即司竹鄉(xiāng)阿岔村所在位置。此外，在不同時(shí)期的《周至縣志》中，董永墓的情況也有記載。乾隆年間的《周至縣志》顯示：“董永墓在阿岔村，旁有神女廟。相傳董永純孝格天，天降神女為之婦故，后人為立廟。杜光庭感遇傳，以董永與神女即董仲舒之歿母村考”。
清朝嘉慶年間，周至才子、有南湯北王之稱的詩(shī)人王禹堂曾被董永和七仙女的故事打動(dòng)，并留詩(shī)一首：“一孝珍千里，傭身事也長(zhǎng)?；笔a夫婦散，仙女事荒唐”。這首詩(shī)現(xiàn)在收錄在《周至古籍鉤沉》一書中。建國(guó)后，由周至縣委與周至縣政協(xié)合力編纂的《周至名人錄》（1999年出版）中，收錄董永為周至縣名人。
張長(zhǎng)懷告訴記者，在許多戲文中，曾提到的董永家鄉(xiāng)在丹陽(yáng)。明嘉靖顧覺宇唱本《織錦記》中，記有“董永字延年，潤(rùn)州丹陽(yáng)縣董槐村人”。明萬歷年間的青陽(yáng)腔《槐蔭記》唱本中，董永原籍就簡(jiǎn)單為“丹陽(yáng)縣人”了。而就在距離阿岔村十多里路的竹峪鄉(xiāng)，就存在一個(gè)丹陽(yáng)村，這里是個(gè)典型的“七溝八梁九面坡”的半山區(qū)鄉(xiāng)村，這里的百姓以種植油桃、花椒、獼猴桃等作物為生，因?yàn)檫@里有座名聲極大的丹陽(yáng)觀，民間甚至有“先有丹陽(yáng)觀，后有周至縣”的說法，圍繞丹陽(yáng)觀也有許多傳奇，但是，董永的故事在這里卻沒有留下太多痕跡。
千年古槐被視為定情之地
在阿岔村和丹陽(yáng)村之間的翠峰鄉(xiāng)官莊村，有一棵巨大的千年古槐?；睒渲Ψ比~茂，樹冠猶如華蓋一般，粗壯的樹干至少需要五六人合抱才能抱得過來，斑駁的樹皮上寫滿滄桑。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩諅髡f，這棵槐樹是唐代開元年間所植的古槐。
上世紀(jì)八十年代，著名作家周明還曾為這棵古槐前立的石碑題寫碑文。他告訴記者：聽老輩人說，董永和七仙女曾指槐為媒，這棵大槐樹就是他們訂婚的媒人啊。可惜的是，最終他們還是在大槐樹下分手了。這里，就是他們愛情生涯開始和結(jié)束的最重要的紀(jì)念地。
周明回憶，董永和七仙女的傳說在民間流傳很廣。“小時(shí)候我姨家就住在司竹鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)村里每逢正月十一，在仙姑廟附近都要舉行一場(chǎng)很盛大的燈籠會(huì)，給孩子們送紅燈籠。大家都傳說是當(dāng)年七仙女被迫，與孩子分開，送燈籠寓意孩子提著燈籠盡快找到媽媽。而在七月初七，村里的乞巧節(jié)也非常盛行，有關(guān)乞巧的故事也流傳有很多版本，但是近兩年來婦女們外出打工較多，習(xí)俗也就逐漸變淡了。”
